四指根得气

　　四指又称无名指。在哲学上“无名”与道家的“无为”为最高的“道”。练习太极拳时，很多人并未注意到无名指的深层意义、四指根(手背部)，与外劳宫、肘尖、两乳头、夹脊等都可归纳为奇穴，是动作的点，它们有功能上的联系。“四指得气”，“气”不在身内而在身外，是得体外的气场的气感。它可有直径20厘米的“气场”，形成一个在体外的瞄准点(焦点)，是我们“用意不用力”的一个意点，能指挥全身的意、气、劲，形成“力专主一方”的劲路。尤其是在用拳攻击的时候，要四指根得气后才能握拳。而拳的打击方向更要由四指得气后产生的点作为力的方向，它是一个客观的“气场”作用，不能用主观的意去支配它，要依客观的存在而定位。也可以说“一动兀有不动”的“一动”也是四指根得气所形成的。但四指根得气有一个特殊的情况，即只有右手四指根可以得气，左手没有此功能，不管是左手还是右手接触对方．牟=要以右手四指根得气为主，可以在实践中去体会。

“地盆”

　　“地盆”是武术的一个身法的术语，好像一个人就坐在这个盆中。所谓地盆就是说它与地有接触，好像放在地上一样。地盆是指胯、裆、臀的身法相互的有机结合，而形成一个完整的稳定的整劲，也可以说是骨盆运动。骨盆卜接脊椎，下接两胯，中间是耻骨联合。人体直立运动，力的承受，骨盆是承上而接下的。圆裆、提裆、溜臀、拉胯尖、抽胯等一系列的身法配合，在胯裆臀的范围内形成一个整劲，其形似盆，故称之为地盆。

　　“地盆”要因虚实动静、阴阳变化而重新组合，因为它包括了几种身法的结合，但总的要求是使自己的中上节稳定，另外能使下盘可以有虚实过渡、阴阳的置换(颠倒)、动静的运化(静中有动、动中有静)。最主要的还是要在地下形成一个场，达到使接触面和接触面积的相对稳定。禅坐的双盘功夫，当跌坐时是两跨尖拉开，地门常闭，天门常开，裆开一线，两腿伸展后屈曲回来，足心朝天，这就是“地盆”运动。

“套索”

　　套索，是指两人搭手后的下盘动作，指在隅步情况下，自已一条腿进到对方的同侧外面，管住对方。进步要轻灵，以自已的足根找对方的足根外侧，即阴跷脉与阳跷脉的源点作为落地的轻灵意动的基础，要体现出上步轻灵的“如履薄冰”的意动。以自已的阴陵泉穴贴对方的阳陵泉穴，要有透意，即以自已的阳陵透自已的阴陵，再找对方的阳陵，才能管住对方，这样形成的动作，我们叫它套索，就像一个罔套一样，套住对方。

　　脚踏中门可以不动步，只用意动，而套索不然，它是实腿上步，要管住对方。如果用套索作膝打，注意不能用自已的膝打对方的膝，因为这样也破坏了自己的平衡。膝打以对方的足根为目标。高探马是套索的步法。

“刀圭”

　　“刀圭者，刀头圭角些子尔。及其成功，则千变万化，妙不可测，非旁门小术可得而拟论也，称之为神宜哉。”“离，心中之神口己土；坎，肾中之气日戊土。卜下二土成圭字，戊己合一者成刀圭。以喻神气合一者，亦称刀圭，然刀圭由得二土合炼而成，又必先知采取二土之时，方
能成二土之圭，不知采时，必不成二土之圭也”。综上所述，刀圭者即有坎离相交，水火即济之意，也是神气合一，心肾相交之谓。三丹田合一在练功中是一个非常重要的问题，上丹田藏神、中丹田藏气、下丹田藏精。

　　自然界形成的刀圭景观，究其成因，为多年由上向下的溶岩滴下，在地上渐渐堆积为圆椎形如牛角状，而两尖相对则是必然的。自然形成正是我们练太极拳者应研究的。