4、开合虚实，静心慢练，刚柔无迹，阶及神明

开合虚实，即为拳经。

一开一合，拳术尽矣。

以吾身本有之元气，运于吾身，其屈伸往来，收放擒纵，不过一开一合与一虚一实焉已耳。

动静循环，岂有间哉！吾所谓：一动一静，一开一合，足尽拳中之妙。

开合原无定，屈伸势相连。太极分阴阳，神龙变无方。

阖辟刚柔顺自然，一扬一抑理循环。

一开一合，有变有常，虚实兼到，忽现忽藏。

开中有合，合中有开；虚中有实，实中有虚。

周身一齐合到一块，神气不散，方能一气流通，卫护周身。

打拳以调养血气，呼吸顺其自然。

调息绵绵，操固内守，注意玄关。

轻轻运行，默默停止，惟以意思运行。

开则俱开，合则俱合。

至合之时，气必归于丹田。

一开一合，莫非自然。

非但合之以势，宜先合之以神。

合者合其全体之神，不但合其四肢。

每日细玩太极图，一开一合在吾身。

一开一合阴阳备，四体（两手两足）殷勤骨节张。

心要虚，心虚则四体皆虚，丹田与腰劲足底要实，三处一实则四体之虚者皆实，此之谓虚而实。

天地阴阳之理，不过消息盈虚而已，故孔子尚消息盈虚。打太极拳亦是消息盈虚。息者，喘息也，呼吸之气也，生长也，故人之子谓之息，以其所生也，因气微，故谓之息。消者，减也，退也。盈者，中间充满也。虚者，中间空也。                            由起至止，须慢慢运行，能慢尽管慢，慢到十分功夫，即能灵到十分，惟能灵到十分火候，斯敌人跟不上我，反以我术为奇异，是人之恒情也，殊不知是先难之功之效也。
    每著之中，五官百骸顺其自然之势，而阴阳五行之气运乎其中，所谓：“动则生阳，静则生阴，一动一静，互为其根”。是所谓：“阳中有阴，阴中有阳。”此即太极拳之本然。

当其静也，阴阳所存，无迹可见；及其动也，看似至柔，其实至刚；看似至刚，其实至柔。刚柔互运，无端可寻。
　　拳之运动，唯柔与刚，彼以刚来，我以柔往，彼以柔来，全在称量。

阖辟刚柔顺自然，一扬一抑理循环。

一来一往运一周，上下气机不停留。

终而复始，始而复终，惟始与终，循环不穷。
　　太极不过阴阳之浑沦耳。……泯然声臭之俱无，纤巧悉备者，化工也。浑乎雕刻之不作。
　　天机活泼，浩气流行，动静缓急，运转随心。……至疾至迅，缠绕回旋，离形得似，何非月圆。精练已极，极小亦圈。
　　纯乎天则打拳皆随天机动宕，莫非自然而然，活泼泼地，太极原象，皆从吾身流露。
　　人身处处皆太极，一动一静俱浑然。

至虚至灵，一举一动，俱是太极原象。
　　圆转自如，浑浩流行，绝无滞机，每势完仍归到浑然一太极气象，绝无迹象可寻，端绪可指。
　　打拳熟而又熟，无形迹可拟，如神龙变化，促摸不住，随意举动，自成法度，莫可测度，技至此，真神品矣。太极之理，发于无端，成于无迹，无始无终，活盘托出，噫！观止矣！拳虽小道，所谓即小以见大者，盖以此拳岂易言哉！
　　故吾身之运行或高或低，或反或正，且忽迟忽速，忽隐忽现，或大开而大合，忽时行而时止，莫非一片灵气，呈于色象，真如鸢飞鱼跃，化机活泼，善观拳者必不于耳目手足之鼓舞于迹象间者深嘉赏也。故学者必先研其理，理明则气自生动灵活，非气之自能生动灵活，实理使之生动灵活也。知此而后可与言内劲。如第以由内发外者为内劲，此其论犹浅焉者也。

能会此身转移法，神机变化在其中。

一气旋转自无停，乾坤正气运鸿蒙，学到有形归无迹，方知玄妙在天工。

太极理循环，相传不计年。此中有精义，动静皆无愆。收来名为引，放出箭如弦。虎豹深山居，蛟龙飞潭渊。开合原无定，屈伸势相连。太极分阴阳，神龙变无方。天地为父母，磨荡柔与刚。生生原不已，奇正不寻常。乾坤如橐嚏，太极一大囊。盈虚消息故，皆在此中藏。至终复至始，一气运驰张。有形归无迹，物我两相忘。太极拳中路，功夫最为先。循序无躐等，人尽自合天。空谈皆涨墨，实运是真诠。鸢飞上戾天，鱼跃下入渊。上下皆真趣，主宰贵精研。若问其中意，道理妙而玄。往来如昼夜，日月耀光圆。会得真妙诀，此即太极拳。凡事都如此，不但在时间。返真归朴后，就是活神仙。随在皆得我，太璞自神全。

太极之武事，外操柔软，内含坚刚。而求柔软之于外，久而久之，自得内之坚刚。非有心之坚刚，实有心之柔软也。

所难者，内要含蓄坚刚而不外施，终柔软而迎敌。以柔软而应坚刚，使坚刚尽化无有矣！

其功何以得乎？要非沾黏连随已成，自得运动知觉，方为懂劲；而后神而明之，化境极矣！

5、明师指点，参悟拳理，勤学苦练，登堂入室

任说千言万语，莫若清心寡欲，培其本原，以养元气，身本强壮，打拳自胜人一筹。

自当从良师，又宜访高朋，处处循规矩，一线启灵明；一层深一层，层层意无穷，一开连一合，开合递相承。
　　用功各因自己力量运动，其遍数一遍可，十遍亦可，不拘遍数；有力尽管运动，无力即止，不必强为运动，以致出乎规矩，惟顺其自然则得矣。
　　每一势拳，往往数千言不能罄其妙，一经现身说法，甚觉容易，所难者工夫，所尤难者长久工夫。谚有曰：‘拳打万遍，神理自现’信然。
　　空耍拳势，原无定格。……平时耍拳，不可不守成规，亦不可拘泥成规，是在学者能善用其内劲。
　　自初势至末势，所图者皆有形之拳；惟自有形造至于无形，而心机入妙，终归于无心而后可以言拳。可见拳在我心；我心中天机流动，活泼泼地触处皆拳，非世之以拳为拳者比也。此是终身不尽之艺，非知之艰，行之惟艰。所图之势皆太极中自然之机。……千变万化，错综无穷，故终身行之不能尽。学者勉之。　　

拳当功力既熟，端正恭肃，敬其所事，不敢自满。

不矜不张，自度雍容，虽曰习武，文在其中矣。
　　孟子曰：“大匠诲人，必以规矩。”规矩者，方圆之至也。以之诲人是则大匠所能也，至于巧，大匠不能使，惟在学者。苟至于巧，则是遵规矩而不泥规矩，脱规矩而自中规矩。而要志不可满。满招损。谚有曰：“天外还有天，一满即招损。”能遵规矩，不失其正，虽成败利害有所不计。
　　或者曰： “此拳不能打人。”不能打人只是功夫不到，若是功夫纯熟，由其大无外之圈，造到其波动我内之境，不遇敌则已，如遇劲敌，则内劲猝发，如迅雷烈风之摧枯拉朽，孰能当之。
　　 今之学者未用功而先期效，稍用力而期成，其如孔子所谓先难后获何？

理不明，延明师，路不清，访良友。理明路清而犹未能，再加终日乾乾之功，进而不止，日久自到。问：得几时？小成则三年，大成则九年，至九年之后，可以观矣。抑至九年之后，自然欲罢不能，蒸蒸日上，终身无住足之地矣。神手复起，不易吾言矣。躁心者其勉诸。

人人各具一太极，但看用功不用功，只要日久能无懈，妙理循环自然通。

问打拳关键在何处？曰：在百会穴下。自脑后大椎通至长强，其动处在任督二脉。其精神在何处？曰：在眸子。心一动，则眸子传之，莫之或爽。或曰：拳之大概既闻命矣。而要打不出精神何也？曰：此在平居去其欲速之心。如孟子所言：“必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长焉。”临场先去其轻浮慌张之气，清心寡欲，平心静气，着着循规蹈矩，积久功熟。然后此中层累曲折，历尽难境，苦去甘来，机趣横生，?不可遏。心中有情有景，自然打出神情矣。要之，此皆人力所能为者。至于无心成化，是在涵养。日久优游，以俟其自至，则得矣。孟子曰：“吾善养吾浩然之气”,斯言诚不诬矣。

彼以柔来者，是先以柔精听（忖也）我如何答应，而后趁机击我。我以刚应，是我正中其谋，愚莫甚也。问该如何应答？彼以柔法听我（以胳膊听我，非以耳听也），我以柔法听彼；拳各有界，彼引我进，我只可至吾界边，不可再进，再进则失势……如彼引吾前进，未出吾界即变为刚，是彼惧我而变柔为刚，是不如我者也，我当以柔克之。半途之中，生此变态，我仍是以柔道之引进落空者击之。如彼引我已至吾界，是时正宜窥彼之机势，视彼之形色，度彼之魄力。如有机可乘，吾即以柔者忽变而为刚击之。此之谓以刚克柔，以火克水。如彼中途未变其柔，交界之际强为支架，亦宜击之。

如彼引我至界，无隙可乘，彼之柔精如故，是劲敌也，对手也，不可与之相持。吾当退守看吾门户。先时我以柔进听之者，至此吾仍柔道听之，渐转而退，仍以柔道引之使进。彼若不进，是智者也。彼若因吾引而骤进，误以我怯，贸贸然或以柔来，或中途忽以柔变为刚来，我但稍低其手，徐徐引之使进。且令其不得不进。至不得势之时，彼之力尽矣，彼之智尽矣。彼之生机更迫促矣。是时，我之柔者，忽变而为刚，并不费多力，一转即克矣。

是时，彼岂不知孤军深入，难以取胜？然当是时，悔之不及，进不敢进、进亦败；退不敢退，退亦败；即不进不退，亦至于败。盖如士卒疲惫，辎重皆空，惟束手受缚，降服而已矣，何能为哉！

击人之妙，全在于此。此之谓以柔克刚，以火克水，仍是五行生克之道也。

故平素打拳，全在一起一转。所谓得势争来脉，出奇在转关。本势手将起之时，必先使手如何得机得势。来脉真机势得，转关自然灵动。能如此，他日与人交手，自能身先立于不败之地，指挥如意。来脉转关固可忽乎哉！

拳家以躬行为主，但先难而已，不可预期后获。妄念横胸，拳艺不能长进。至成时敌人怎来怎应，不待思想，自然有法。未交手时，谁知敌人从何而来！谁知敌人击我何处！但依着何处，即以何处引而击之（此是本地风光，最难最难）。时措咸宜，莫名其妙，真不思而得，不免而中也。然而，未成者不能也。问要到何时算成？曰：此中层级终身阅不尽。但以目前粗疏者言之，大成则九年，小成则七年。至于精妙，亦终身不尽之学。学者或学一二年，或学三四年，浅尝辄止，终是门外汉，旨味未尝耳！存先获心者，吾知无所问津，盖不能循序渐进不已，亦犹不以规矩不能成方圆。学贵有恒，躬行为难。

脚踢拳打下乘拳，妙手无处不浑然。任他四围皆是敌，此身一动悉颠连。我身无处非太极，无心成化如珠圆。遭着何处何处击，我亦不知玄又玄。总是此心归无极，炼到佛家一朵莲。功夫到此仍不息，从心所欲莫非天。

自初势至末势，所图者皆有形之拳。惟自有形，造之于无形而心机入妙，终归于无心，而后可以言拳。可见拳在我心，我心中天机流动，活泼泼地触处皆拳，非世之以拳为拳者比也。此是终身不尽之艺，非知之艰，行之惟艰。所图之势，皆太极中自然之机。气也，理也，气非理无以载；理也，气也，理非气无以行。气不离乎理，理不离乎气，理与气，一而二，二而一者也，千变万化，错综无穷，故终身行之不尽，学者勉之。

人言此艺别有诀，往往不肯对人表。吾谓此艺甚无奇，自幼难以打到老。打到老时自然悟，豁然一贯神理妙。回头试想懒惰时，不是先知未说到。说到未入我心中，我心反觉多烦恼。天天说来天天忘，有心不用何时晓。有能一日用力寻，阴阳消长自有真。每日细玩太极图，一开一合在我身。循序渐进功夫长，日久自然闻真香。?要功夫能无间，太极随处见圆光。此是拳中真正诀，君试平心细思量。

理境原无尽，端由结蚁诚。三年不窥园，壹志并神凝。自当从良师，又宜访高朋。处处循规矩，一线启灵明。一层深一层，层层意无穷。一开连一合，开合递相承。有时引入胜，工欲罢不能。时习加黾勉，日上自蒸蒸。一旦无障碍，恍然悟太空。