太极拳之“着”/罗永平

太极拳讲“着”首先似见于王宗岳《太极拳论》，“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”。“由着熟”中的“着”其实就是我们通常说的“招”，即招数也。再进一步讲，着，是方法，比如我们说某人用某种方法制服对手。
　　大凡拳术皆有“着”，也就是有制服对手的方法。
　　太极拳的“着”隐寓在拳架中，隐离在拳套里。太极拳看似漫不经心、松柔缓轻的动作，实则隐藏巧妙的方法、制人的杀机。
　　当今练习太极拳者数以亿万计，可知晓、懂得太极拳“着”者却很少，而精通太极拳“着”者更少。太极拳之“着”，是太极拳技击的前提和基础，也是攀登太极拳金字塔尖的前提和基础。
　　笔者以为，太极拳的“着”有两层意思：一为每势(招)的运行，二为每势的用法(拆拳)。
　　《陈氏太极拳图说》12篇论文中，陈鑫设一篇专论“着”，篇名为《太极拳著解》(“著”即“着”的通假——作者注)。陈鑫就“着”形成的心机和意象的命名、太极拳“着”有别与其他拳术“着”的特点进行了阐述。
　　在“着”这节中，陈鑫对每势的运行要求很细。“每一着必思手从何处起，何处过，至何处止。外面是何形象，里面是何劲气，要从心坎中细细过去。此着之下与下着之上夹缝中如何承上，如何启下。必使血脉贯通不至上下两着，看成两橛，始而一着自成一着，继而一气贯通，千百着如一着也。”由此可见太极拳的一势就是一着。太极拳一着与一着的连接、贯串就是拳套。传统陈式太极拳一路有83势，原则上说就是83着。
　　陈鑫还说：“拳之一道，进退不已，神气贯串，绝不间断。尝见人之耍拳，上着未完即欲停止，一停止，其气断，其神散矣。即不然，此着未完，即欲打彼招，仍然未完，而更欲打下着之下一着。如此操心，何能细心揣摩，而知其内劲之起落，精神之充足乎?欲速者，恒犯此病故终无成功。”
　　以上两段话，足以检验我们行拳走架的正确与否。
　　想以往笔者学拳时，每一势要求很严，此势不对、不熟，下一势师傅不会再授，通常情况下，一个势子要盘一个星期，甚至十天半月。一趟拳没有二年左右时间盘不下来。我们叫“拳跟人走”，视人盘拳的好坏来决定授拳的进度和深度。现在倒好，一趟拳三五个月拿下，还谈什么“着”?这叫什么，这叫“人跟拳走”。不分好坏良莠，老师“拳势”教到那里，学拳之人就跟到那里是也。
　　对于每势的用法，也叫拆拳，拳家都将此看成是秘密，一般不会轻易授人的，特别是所谓的“绝招”，更视如性命。即便有些开明拳师，平时授拳或是出版书籍也只讲原则，少讲或不讲具体。书中的用法图形也只是窥其外形，而不知内里，看了未必得其法。因为，太极拳的“着”是要靠口授心传、实际教练的!比如杨澄甫1931年专讲“着”的《太极拳使用法》一书，有用法说明，也有摄影图形，但也只能说其基本。诚如该书“凡例”第7点讲，“本书各势应用法式仅就一二手术编列说明之，其临时动作变化之妙……非空言所能及也”。再如陈鑫的书，有其《太极拳用说》一文，也只讲用法的大致道理，在解释拳势时，虽不时插入用法稍具体的手势、脚势、身形等，但也多是点到即止而已。当代一些太极拳书籍，虽在用法的说明上较以前详细，但不经过实际的教练，也无法得到其妙谛。
　　着要熟，熟后方可懂劲。着如何能熟?依笔者之见，一要拆拳，二要喂着。
　　拆拳，是将拳套中每势的用法单独提出来讲解，先讲一般用法，后讲变招，再讲内劲的运行以及力点、速度、时机等。
　　喂着，是在拆拳的基础上，我以敌方态势进击，彼以拆拳中适时之着法拿打散发而是。除了在推手时喂，更要在散放中喂；除了喂着，更要喂劲，于此来纠正拳势的不足，验证着法的准确，体会劲路、内劲的精到。
　　太极拳的任何一“着”都是应敌之方法，虽然“着”有千变万化，但其变化皆从“着熟”而来。拆拳反复领悟，喂着、喂劲渐次实际，掌、拳、腕、肘、肩、胯、膝、脚以至于百骸俱动，与人研摩跌宕，久而久之感觉灵敏，微动即知，知彼而又知己，着熟矣，懂劲始!
　　对于“着”我们不必过于刻板，非要不差一丝一毫，或只能这样用而不能那样用。陈鑫说，学着者“是在学者细心揣摩，日久自悟。前贤云：能使人规矩，不能使人巧。举一反三在学之者，不可拘泥，亦不可偏狃”。着数，在于活用，在于变化，在于融会贯通。
　　虽然太极拳的技击是通过拳势中拆拳的“着”来体现，但它毕竟属于技巧。练武之人讲究“一功二胆三技巧”，首先要有一定的功力(内力、内劲)，其次要有胆量，要霸气，第三才是招数。因为，在实战中，应用现成“着”的机会不多，即使用上，其运用效果也决定运用者功力的强弱。先贤讲“犯者即仆”，陈发科讲“哼哈”立判，并没有说何着何着，主要是功力(指符合太极拳原理的功力)使然，其实“着数”已融入功力中，无着而是着也!
　　太极拳功力深厚者对技击意识察觉的灵敏度高于常人数倍，同样一着，功力深浅不同者运用的威力是大不一样的。
　　因此，“着数”或者“着熟”乃是太极拳技击功夫的基础和条件。

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