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| 精典太极拳问答五百问 |
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发布时间:2011-01-19
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答：曲膝的高度根据腿力的大小和坐胯落胯的高度来做。但任何时候都要做到无过，无不及。且练拳时一定要曲膝，坐胯不可站在那里练拳。
189，什么是曲膝做过了？
答：坐胯时，臀部低于膝部为过，如弓步时，膝部超过脚尖为过。
190，曲膝做过会有什么样的后果？
答：曲膝作过会伤膝，且又会憋气不通，气难贯足底，不能完整一气，转换也会不灵，无所是从。
191，什么是腿的三节？三节是不是须六断？
答：是指腿的踝，膝，胯这三节，似断了骨头，皮还联在一起的样子。比喻腿部的松柔。一只腿有三节，两只腿是六节，六节象断开一样就是六断。
192，中正不偏后有什么好处？
答：中正不偏，神自然不偏，中气才能通于脊梁骨之中，行之四梢骨髓之中。
193,什么是四梢？
答：两手指尖，两脚指尖。
194，中正还要注意那些？
答：立时要中正，斜时也要中正。
195，斜身中正是什么意思？
答：有时因套路的要求，会做一些斜身的动作，但斜身时，身体仍然要象一根绳一
样斜着一条线，中间不可弯曲。
196,斜身中正主要体现在什么拳种上？
答：主要体现在吴式太极拳。
197，含胸拔背怎样做？
答：含胸拔背不是哈腰驼背，这是原则和区别，其正确的做法是以胸为放长的支柱，两脊以支柱为定点，两背向支柱放长包裹，但切不可包裹太多，两肩微合即可。
198，什么是柔的性质？
答：其质如水，软而有弹性。
199，什么是刚的性质？
答：其质如铁，但刚中有韧性。
200，刚是怎样来的？
答：欲求刚，先求柔，积柔才能成刚。
201，刚在太极拳中是怎样表现的？
答：在太极拳中，运劲时为柔，方点为刚，运劲到落点是极强的刚。
202，柔韧是怎样解释？
答：软而有弹性。
203，和顺怎样解释？
答：中和之气，顺顺达达。
204，柔顺是怎样解释？
答：就是柔韧与和顺。
205，和是什么和，顺者应该怎样？
答：和者是心内中和之气，顺者流畅无滞。
206，什么是心内中和之气？
答：中丹田之气，中间之气，不偏不依之气。
207，松是怎样解释？
答：全身肢的筋皮肉骨，骨缝，放松，松开，伸拔，拉长，尤其是骨节的松开。
208，松和软有什么区别？
答：有着本质的区别。松是松柔，松中有弹性。软是疲软，是散。松是有掤劲的，软是疲踏无力的。
209，全身肢的松开会产生什么样的后果？
答：会产生弹环劲，就是掤劲。
210，掤劲有什么用？掤劲和内劲是什么关系？
答：练拳习架，推手较技，都离不开掤劲。掤劲是太极拳的总劲。把意气贯入掤劲之中，就是内劲。
211，怎样练习掤劲？
答：首先催毁身上原有的僵劲，拙力，再通过全身肢的放长以达到产生掤劲。
212，练拳用意不用力的目地是什么？
答：通过以意行气，以气运身的锻炼，逐步达到积柔成刚，刚柔相济，虚至虚灵的高度境界。
213，人类的身体为什么会固有僵劲与拙力？
答：人类为了生活，不得不在很小的时候就举重拿重物，从而养成了使力的习贯。这种力用在练太极拳上就是僵劲，拙力。
214，拙力，僵劲有什么不好？
答：造成肌肉紧张，关节僵硬，筋韧不活，反应到太极拳中，练拳者会感到这儿不顺，那儿不适，周身难以协调。
215，初练太极者，应但首先解决什么问提？
答：催僵，去硬，求柔。
216，习练太极拳一般分为几个阶段？
答：三个阶段。即：1柔顺，2，沉着。3，虚灵。
217，习练太极拳的第一个阶段即柔顺主要任务是什么？
答：学习，模仿拳架的姿势，可以无心练，无意练，不表现劲别。
218，在习练的第一阶段里，应尽量做好什么？
答：把套路练协调，顺达，周身尽可能的放长身驱，松开骨节，伸拔皮肉，拉长筋韧。
219松沉入手求柔顺，它的全意是什么？
答：在练拳习架时，松开身上的骨节，筋韧，皮肉，并且有下沉之意，这样才有可能求的练拳者柔韧和顺达。
220，练拳时，除舌顶上，会阴内收，虚领顶劲三处有上提之意，其它部位是否都要下沉？
答：是的。
221，全部下沉主要有那些内容？
答：气沉丹田，沉肩坠肘，含胸拔背，沉髋，坐胯，落胯，敛臀，双肋下沉，横隔模下降等诸多要领。
222，欲刚先求柔，柔又是用松开的办法求，那么求轻是否就是求柔？
答：柔是全身肢的放长而来的，不是求轻，求轻是永远得不到柔的。
223，求轻会有什么后果？
答：求轻不会去掉身上的僵劲，而且是处处不敢出手，放不开手脚，并且会变的更为拘谨，会使神形意气涣散，神气因气势散漫而偏软。
224，求重会有什么后果？
答：求重就会使拙力，这样拙力和僵劲不但不能去掉反会更加严重，重起重落的练拳会导至血脉不通，周身迟滞。
225，松开是否仅仅是筋皮肉骨的松开？
答：不仅仅是。其身心也要松开放松。其间包刮1，表情放松，2，精神放松，3，体内放松，4身肢放松，5，呼吸放松。心里想着松，内在的心意松开，内外都要松开。
226，人体的节窍是什么？
答：是经脉的穴窍，经穴是内气流行最活跃的地方，最灵感之处。它位于人体的骨节之处，所以称它为“节窍”，它是内气进出骨髓之门。
227，意气贯注经穴的方法是什么？
答：是用头脑气想各个节穴。
228，意想节穴的结果是什么？
答：以意想穴，循窍而行，日日贯注，昼夜贯输，日久则筋韧，皮骨自然分离，骨关节自然开张，达到松开放松的效果。
229，意想节窍对内在的意气流行取什么结果？
答：在意想节窍的同时，内气也同时由节窍进入骨髓之中，节节贯注，而又出于骨髓，充于肌肤，通过经络达四梢。
230，松沉入手求柔顺的目地是什么？
答：是习练太极拳去拙力，去僵劲进入柔顺阶段培养柔韧内劲的关键所在。
231，太极拳中的放劲，劲是从那里来的？
答：它是由足根盘旋至膝，到腿，到胯，到腰脊，至肩到肘，到手。
232，如果想使劲完整一气地节节贯串起来，达到整体劲的一气呵成，应当怎样做？
答：就要在习拳练架时，要做到以腰脊为主宰，腰脊带头，腰脊为中心环节，并且要由腰脊带头下的上动下随。
233，要做到上动下随，关键是什么？
答：腰脊带头，内外合一，周身一家。而要做到这一点，腰脊转动产生的离心力是关键。
234，如果不用腰脊带头会有什么后果？
答：会呆扳，不圆活，断劲，使拙力。
235，拙力，僵劲是什么力？
答：努责，鼓劲的力，举重憋气的力。
236，拙力会使全身有什么样的表现？
答：全身僵硬，动作滞重。
237，练拳使拙力会造成什么后果？
答：血脉不通，筋骨不松，肌健不活，全身拘谨。
238，初练太极拳者在刚柔方面要经过什么阶段？
答：要有一个时期来摧毁自身固有的僵劲，故称这个时期为摧僵求柔期。
239，摧僵求柔阶段是否在练拳时可以表现劲别？
答：不要表现劲别，不要表现刚柔，不要用力。
240，劲别怎样解释？
答：劲有八种劲，即：掤，捋，挤，按，采，挒，肘，靠。和表现处刚柔点的意思。如，运行时为柔，到落点为刚。
241，摧僵求柔期，是否可以说是练功期？
答：它是练功前的准备阶段，不能称为是练功期。而是初学期。
242，什么时侯可以进入练柔成刚期？
答：身上的僵劲，硬力以经去掉，在进入练柔成刚期。
243，什么是练柔成刚期？
答：练拳时要表现出劲别，该柔的柔，该刚的刚，这就是练柔成刚期。
244，如果不能表现劲别就说明了什么问提？
答：刚柔不足，速度过快，疲软，都会造成劲别不明。
245，劲别表现是否就是柔行气，刚落点？
答：是的。基体的做法是在拳式的落点要表现出极强的刚。而刚后，要表现极柔。柔行气，刚落点。柔吸气，刚呼气。
246，在练拳时是否一定要柔吸气，刚呼气？
答：初练和练慢拳可以自然呼吸，功夫纯熟者可以在拳式的落点时呼气，放劲。
247，刚柔相济的高级阶段应该配合那些东西来做？
答：配合心意和呼吸来做，真正做到意，气，力。的相合，威力会大增。
248，太极拳不能接受什么样的刚柔？
答：不能接受努责鼓劲的刚，也不接受无弹性的疲软的柔。
249，周身一家是怎样的表现？
答：就是一动全动，手动，脚动，胸腹腰脊，心意劲力一齐动。协调连贯无断续。
250，周身一家的基础是什么？
答：1，内外相合。2，节节贯串，3,一气合成。共同，同时完成才是周身一家的基础。
251，内外相合的解释是什么？
答：内外相互配合，内在的心意，外在的神形相互配合融为一体。
252，节节贯串怎样解释？
答：无断续，无断劲，无间断。
253，练拳时作出劲由足底一节一节升至手的形态，并认为这就是节节贯串，对不对？
答：这是对传劲的误解，不可以做出这种传劲的姿态。内在的意气活动，不能表现在外的形态上，而是表现在神态上。
254，传劲是怎样把劲由足底，传至膝，传至胯，由腰脊到手的？
答：要靠腰脊这个中心环节的转动，来带动。
255，腰脊带头是什么意思？
答：所谓头，就是先，是领导的意思。这里是说，腰脊要先动，四肢后动，四肢是在腰脊的带动下动。
256，人体有许多环节，中心环节在那里？答：腰是中心环节，脊是中心环节，腰脊是中心环节。
257节节贯串怎样解释？
答：关节依次贯串为一节。
258，中心环节转动，会带动什么？
答：中心环节转动，会产生离心力，经内外相合，就能一气呵成的完成节节关串。
259，节节贯串一定要在什么条件下才能完成？
答：一定要在一气呵成的条件下完成，而一气呵成的劲就是由腰脊带头转动之下产生的，因此说，节节贯串是在腰脊带头转动下而完成的。
260，如果节节贯串被理解为要做出传劲的神态会怎样表现？
答：就会象机器人一样，一节一节的传动，破坏了劲的整体性。
261，节节贯串真正的目的是什么？
答：是把劲瞬间传到手上去攻击别人。
262，如果节节贯串做出了传劲的形态其结果还会有什么？
答：达不到瞬间传劲到手上的目的去攻击敌人，还会产生断劲，呆板的病象。
263，上动下随，周身一家，内外合一是否能快速练成？
答：不是一朝一日练成的，必须经过长期的训练，反复的学习，反复的研究，反复的体会，用太极之理来指导训练，最后才可达到。
264，学太极拳是否可以认为是某一个大师的作品，而不敢提出学其精华，去之糟粕的口号而照班原练？
答：学习太极拳，首先是要提倡科学化，不要僵化。任何一个人都逃避不了“人无完人，金无足金”的逻辑，太极拳的发展，壮大，就是靠后人来不断的完善来提高的。
265，为什么不能把某大师的作品照班原练？
答：由于历史的条件，前辈们不可能有用科学的思想来认识世界，必然会产生一些违反科学和自然规律的东西。
266，腰脊是人体的什么轴？
答：腰脊是人体的主动轴，是人体的中心环节，要想做到上体松，下体实，中部一定要活
267，两膊相系是什么意思？
答：就是肩与肩，肘与肘，手与手之间，在开时象有一根牛筋系着一样，想挣也挣不开。合时中间象有一个弹簧一样，想合也合不拢。
268，上于两膊相系，下于两腿相随，相随的含义是什么？
答：其一是两腿之间要相随。其二，手于脚之间要相随。
269，上下相随，中间自然相随其含义是什么？
答：就是上下动，中间要应，中间动，上下要和。
270，一动全动的含意是什么？
答：手动，足动，胸腹腰脊，心神意气一起动。
271，上下动，中间应的运作为什么在腰脊？
答：转关全在腰脊，腰脊不转，仅凭两手动，手腕关节和锁骨关节这两个节梢就不会相照，就会形成手动身不动的呆扳，手动身腿不随的不活，照成迟滞的病象。
272，内外合一的涵义是什么？
答：内有脏俯筋骨，外有肌皮肉骨，四肢百骸，意气神形都要合一。
273，内外合一首先要做好什么？
答：首先要做好周身六合。即，外三合和内三合。
274，什么是内三合？
答：心与意合，意与气合，气与力合。
275，什么是外三合？
答：手与脚合，肩与胯合，肘与膝合。
276，什么是合？
答：相互配合的意思。
277，练太极在内意的指导下，应做什么？
答：内气上下贯通，缠绕运行，入于骨髓，充于肌肤，达于四梢，经丹窍，贯经穴，遍遍全身，使先天和后天混而合一，练就成一位混元气。
278，内外合一，上动下随，是否是太极拳的规距？
答：是太极拳的基本要求，又是太级拳的整体运动的一贯规距。
279，腰在太极拳中站什么位置？
答：练太极，拳腰是一身主宰，上下沟通的枢纽，左右转换的中轴
280，腰在太极拳中对意气和身法有什么影响？
答：中气的贯注，意气是否能沉入丹田，内气的出入，虚实的转换，一身的中正和平准，都和腰有着密切的关系。
281，太极拳久动不疲的动力是从那里来的？
答：来自虚实的转换。
282，虚实转换的总枢纽是那里？
答：虚实转换来自于腰，腰是一身的总枢纽。
283，腰的虚实分的清，是否关系到其它虚实分的清？
答：腰的虚实如分的清，全身的虚实就得以分的清。
284，“虚”是怎样解释？虚是松，是空，是假，是不实在。
285，“实”是怎样解释？
答：是踏实，真实，实实在在。
286，练太极拳虚实转换是否重要？
答：虚实转换是练太极拳架，推手较技动力的来源，虚实转换的好，练拳就回耐久不疲，转换的灵，精神就充沛。
287，虚实是怎样产生的？
答：是由于人体的重心移动而产生的。
288，怎样分清，轻，重，沉，浮，和虚实的关系？
答：需知练拳要半不要偏，要沉不要重，要轻不要浮的拳理。
289，什么是要半不要偏？
答：所谓的半是指人体的重心在两腿中间的三分之一以内，这是合理的。偏是超出了重心在两腿中间的三分之一范围，也有可能接近独立的范围。
290，半和偏区别的内涵在那里？
答：半，身体就会有着落，且有利于虚实转换的灵活。偏则身体无着落，虚实转换会呆滞。偏是病。
291,什么是要沉不要重？
答：练拳习架要沉着稳健，气沉丹田乃之足底，双肋下沉，横隔膜下降，曲腿，坐胯，落胯，沉髋，迈步轻，沉，稳，这是沉的表现。重则是上体努责故劲，下体重起重落，全身高低起伏，迈步虚实不分，没有下成之感，这是重的表现。重是病象。
292，什么是轻，什么是浮？
答：习拳不但要沉着稳健，同时还要轻灵圆活，内气充足，不痴不呆，神气鼓荡，充满生机，轻而沉稳。浮则是气力上浮，挺胸，耸肩，拔高，足下无根。
293,虚实要分清，首先是指那里的虚实要分清？
答：首先是腰的虚实要分清，然后是足的虚实，手的虚实，最后是一手一足的虚实。
294，腰的虚实想要做好，腰应具备什么样的条件？
答：先做好松腰，塌腰，和虚腰。
295，腰怎样才叫虚？
答：能松，能塌，就能虚。
296，腰虚后有什么好处？
答：腰虚后，练拳才能圆活，转的灵，身法不呆板。
297，什么是松腰？
答：是颈椎骨，脊椎骨，胸椎骨，腰椎骨直至尾闾骨，骨节要放松，松开，并从颈椎到尾闾的筋皮肉骨也随机放松，松开，伸拔，拉长。要有意念的放松，松开，伸拔，拉长。
298，松腰的反面是什么？
答：是紧腰，紧腰就是收紧颈骨到尾闾骨的骨节和筋皮肉骨，骨节不松开，不伸拔，腰脊象捆上木板一样，使腰脊转动不活。
299，什么是塌腰？
答：是颈椎骨至尾闾骨在松开的前提下，还要有下沉之意，并且要节节相对，直竖对准，不要错位，弯曲，以致造成身法偏移，挺胸，驼背，等都是骨节没有直竖对准而造成的。
300，塌腰的反面是什么？
答：骨节不对准，身法偏移，造成瘪腰，挺腹，窝胸，驼背等病象。
301，什么是虚腰？
答：能松好腰，能塌好腰，就是虚腰。
302，虚腰的“虚”字怎样解释？
答：所谓的虚腰就是松腰。
303，虚腰的反面是什么？
答：虚腰的反面是束腰，类似用一根绳索紧勒腰部。
304，收腰，瘪腰，束腰会造成什么后果？
答：都是腰部紧张而造成的，会使腰部硬而不灵，约束了腰的活动性。
305，腰为什么一定要松开？
答：腰部放松，松开，前腹才能跟着松开，腹部松开，气才能敛入丹田，沉入足底。
306，气敛入丹田，沉入足底有什么好处？
答：只有这样，才能做到上虚下实，胸空腹实，配合松胯，坐胯，圆挡，则腰劲下贯，两股有力，下盘会固入磐石。
307，练拳要想上虚下实，中部活，腰应当怎样做？
答：要松腰，这样才能上松，下实，中部活。
308，如塌腰需要注意什么问题？
答：塌腰首先要注意敛臀。
309，塌腰为什么要首先注意敛臀？
答：塌腰首先敛臀，尾闾才会自然中正，骶骨才会有力，命门处才会自然张开。
310，要想做到腰转动时自然，无偏，应注意什么？
答：塌腰，敛臀，配合虚领顶劲，会阴内收，这时整个脊椎都会自然伸直，上下一线，转动时才会自然无偏。
311，腰部圆活转动和肾有什么关系？
答：腰部虚实转换，就是在内的两肾抽换的在外显示，它的在外的表现就是左右两腰的旋转。
312，祖国的中医学是怎样解释肾和意气的关系的？
答：祖国中医学认为，肾是藏精之舍，生气的来源，是性命之根，精水足，气自足。
313，练拳时，两腰不停的虚实转换，它的实质是什么？
答：一是在虚实转换，二是活腰壮肾，三是精气转化的功效。
314，中定，不是双重，这句话怎样理解？
答：中定是在虚实之间，犹如天平称一样落在中间，此时两边谁加一羽，谁就会变实。其本身就决定随着动势的需要随时准备转换。且中定是上虚下实，而双重却是两边都是实实在在的实，上下也没有虚实之分。
315，在虚实的理论中，有没有一个什么硬性规定，如：左腿或右腿实，其左手或右手一定就是虚或是实？
答：在常理中，右腰实，右腿就会实，左腿实，左腰也会实。但按虚中有实，实中有虚的理论，有些动作，如陈式太极拳中的三换掌就突破了这个理论。所以，没有一个硬性的规定，要根据需要而决定虚实。
316，练拳是否就以一动全动而为满足？
答：不能。还要在练全趟架子时，能够做到一气呵成，内劲不断。
317，为什么在练拳中会有断劲的现象？什么原因造成的？
答：其实质是动作和神发生了分离的现象，没有做好一气呵成的相续不断。
318，陈式太极拳往往有折叠一词，这词怎样解释？
答：折叠也称折迭，在形体上表现就是欲上先下，欲左先右，欲前先后的做法。
319，检查一个练拳者的意气是否断了，从什么地方可以看出？
答：从练拳者的神气是否鼓荡来判断。鼓荡就是意气动荡，反之，则是不动荡。神气鼓荡是反映意气 动荡的唯一表现。
320，为什么说看神气鼓荡就能判断练拳者的意气是否动荡？
答：练拳者的意气贯注动荡，是不允许用形态来表现的，它的表现方式就是靠神气鼓荡来体现。
321，转腰在“转”的问提上要分清什么？
答：“转”与“不转”，“先转”与“后转”这个问提要分清。
322，“先转”与“后转”的腰区别在那里？
答：就是在转动时，看练拳者是先转腰，后迈腿，还是先迈腿后转腰， 或者是转腰和迈腿在同时做。前者是正确的，是转腰，体现了腰脊带头。后两者都为不转腰，没有体现腰脊带头。
323，不转腰的后果是什么？
答：不转腰就不能虚实转换，不能上动下随，不会一动全动，不会周身缠丝，不会劲由内换，推手较技时，就不能做到“引进落空”，无法“转进如风”，无法沾粘连随，无法舍己从人，不能做到圆活如珠，身法会迟滞，呆板。
324，以腰脊带头,来做好节节贯串是不是太极拳的规矩？
答：是太极拳重要的一规距。
325，太极拳是否讲究眼神的重要性？
答：太极拳对眼神的要求是十分讲究的。眼神如果不跟主动手走，就谈不上眼神的传递。
326，练拳不传神会有什么后果？
答：造成神情呆滞，无精打采，神气不鼓荡。
327，内家拳的意气神形基体是讲什么？
答：头脑的想就是意，行动在于神经，神经是气，实施在眼神，吃力在肌肉，肌肉伸缩，弯曲做出的各种动作为形。
328，练拳时眼神应当怎样走？
答：应当跟主动手走。不可有太大的偏离，更不能逆反。
329，太极拳对神和形是怎样比喻的？
答：神如捕鼠之猫，形如捕兔之鹰。
330，不重视眼神的运用，甚至用别的方式来表示意气动荡为什么不对？
答：不重视眼神的运用，甚至弃而不用，用傍头，闭眼的方式来表示自己在运气，在走意，在听劲等，都是对神气，意念，听劲，运气的误解。意在神，不在气，在气则滞，在神则灵。
331，练太极拳怎样才是刚柔相兼备？
答：外形似柔，内如刚条，要柔有柔，要刚有刚，刚柔相济。
332，柔是相对刚而言，这句话怎样理解？
答：柔如果不对刚而言，就会被理解成软，散，轻，浮，就会被理解为散而无形，软而无劲，浮而无定，柔是松中有弹性劲的一种掤劲。
333，刚是相对柔而言，这句话怎样理解？
答：如果刚不对柔而言，就会被理界为，强为，努责，硬发强。刚和柔这两个字是太极拳中特有的字，不是日常生活中所说的松软，和刚强。
334，日常生活中对松柔是怎样解释的？
答：软，无力，绵，塌，轻浮都会被认为是松。
335，日常生活中，对刚是怎样理解的？
答：硬，强，直，重，定。宁断不弯，都会被理解为刚。
336，太极拳对刚的真正含义是什么？
答：气形诸外，而内持沉着，静重，精神内藏不露。
337，如努责做刚会有什么后果？
答：刚易折，气血不和，憋气于身，有损元气，这是太极拳所不能容许的。
338，太极拳偏刚是指什么？
答：偏刚就是指偏硬，努责发劲。
339，太极拳中的一松一紧是做什么用的？
答：一松一紧是济刚柔，培养太极刚柔内劲的入们诀窍。
340，太极拳中的一松一紧在什么地方表现出来？
答：在太极拳中，阴阳无处不在，开合无处不存，松紧无处不显，动静无处不随。
341，练太极拳一动丹田之气贯四梢，一静四梢之气归丹田，基体拿什么来操作呢？
答：诀窍就在于一松一紧。
342，一松一紧的真正含义是什么？
答：所谓的一松一紧，不仅仅是筋皮肉骨的松紧，它还是精神，意气的松紧。
343，一松一紧和沉着，柔顺，济刚柔有什么关系？
答：心神意念一松，气敛入骨髓，气沉丹田，心神意念一紧，则气出丹田，充于肌肤，这种一松一紧的方法，就是做沉着，柔顺，济刚柔的方法。
344，松与紧和开合，动静，蓄放有没有关系？
答：有着密不可分的关系。
345，松与紧和弛张，开合之间是什么关系？
答：一松一紧，气有弛张，弛者，敛气入骨，归入丹田，此时为合。张者气出丹田，此时为开。
346,松与紧和蓄发，刚柔之间有什么关系？
答：一松一紧，蓄发相变，松时为蓄，此时为柔，紧时为发，此时为刚。
347，一松一紧在练拳习架中是怎样表现示的？
答：开展时为紧，沉合时为松，运劲时为紧，定式时为松，腹部开时为紧，腹部合时位松，发放时而紧，收蓄时为松，上一式与下一示即转关处有松，往返折叠处有松。
348，太极拳的方圆怎样解释？
答：其方圆的定意就是刚柔的定义。
349，方圆在练拳习架中怎样表示？
答：圆为紧凑，方为开展，圆为柔，方为刚，这是太极拳中要求方圆相生的由来。
350，初练太极拳的人是否要表示方圆相生？
答：初学者可以只表示圆，不表示方。当功夫纯熟以后，再表视出方圆。
351，怎样表示方点？
答：表现方点的方法是，在劲的落点表现处刚来。
352，为什么在练拳习架中，在劲的落点要表现出刚点来？
答：只圆不方，就是只柔不刚。练太极拳应表现出劲别来，否则就不是太极拳。
353，没有劲别的拳是什么拳？
答：是软拳，滑拳，归根到底，不是太极拳。
354，只圆不方是什么拳？
答：就是没有劲别的拳，也就是只柔不刚的拳，归根到底是软拳。
355，只方不圆的拳是什么拳？
答：被称为是硬拳，是只刚不柔的拳。
356，拳论上说，呼为开，为发，为呼是什么意思？
答：是要求在发劲，放劲，开展等一些刚点上配合呼气，以助拳威。
357，拳论上说，吸为合，为蓄，是什么意思？
答：是要求在合，收，蓄劲等一些柔上配合吸气，以备在方点的劲力。
358，刚性的加强，靠什么来实现？
答：刚性的加强靠加强内气的贯串，靠内劲的纯厚来加强。
359，变换刚柔，在神气上来说靠什么来实现？
答：靠隐则柔，显则刚来实现。
360，隐则柔，显则刚怎样解实？
答：就是表面上柔，实则内里是极强的刚。
361，变换刚柔在姿式上怎样来实现？
答：是通过开合来完成。
362，通过开合来完成刚柔变化，基体怎样操作？
答：在运行，收蓄，相合时表现出极柔的柔，但掤劲不丢。在运劲到落点时，表现极强的刚。
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