我所知道的中国武当武技

　　世界上的事物，没有一件是孤立存在的。

　　在中国，武术是历代贤达之士修身得道平天下的宠儿。武术作为冷兵器时代的产物，它的形成、生存、发展有其自身的规律；这个规律的传承者 ──人，必然成为我们今天关注、研究的对象。

　　中国武学文化历史悠久，华夏民族形成之初，原始武学就已经独立起来了。从此，“武”的意识，“学”意识，深深地扎根在世界东方的这块沃土上、流淌在中华民族发展的长河中。中国武学作为人文科学的支柱，成为中华传统文化的主脉。一直到今天，我们还在享受它，我们还在谈论。

　　中国武当武技主脉的形成、生存、发展，历史很久远。是中国武学一个重要的组成部分。武当武技的提法，来自于我对中国武术的整体认识，对少林武术、武当武术各自在中国武坛上的地位、作用、及承担、表现出的中国武学思想内容的异同，及产生出的社会的人文的效果的认识。

　　其实，武当武技就是武当武学。武当武学，谈论起来，涉及的内容太广，面就泛泛。相对于武当武学而言， 以文字论述中国武当武技，把话题集中在“武技”这一点上，论述起来就很方便，不易跑题太远。

　　中国武当武术形成的时间，武当武技的创始人的确定，至今，史学界依然众口不一，说各的理由各说各的学术论点的现象，依旧还会继续下去。

　　本篇事略，从以下九个方面，讲述近代中国武当武技生存、沿革的情况。一、近代中国武当武技的脉络；二、近代中国武当武技主要代表人；三、近代中国武当武学集大成家──蒋馨山的童年；四、八卦掌第二代宗师程廷华；五、蒋馨山走进了武当武学；六、程海亭也是一位八卦掌宗师 ；七、李景林是奠定近代中国武当武术发展的代表；八、武当剑的传世人宋唯一；九、净业国技研究社。

　　本文的宗旨，是重现中国近代武林那段鲜为人知的历史，同时在近代中国武术发展中，弥补一段空白。

　　一、 近代中国武当武技的脉络

　　中国武当武技，集中为：一个传脉；一个主传承；三个来源；三个组成部分；两个分类。

　　1.一个传脉：为中国武当武学传脉。别无它法它技。

　　2.一个主传承：为八卦掌传承。按历史延续下来的传承顺序，主要传承人为：

　　第一代：董海川

　　第二代：程廷华

　　第三代：蒋馨山、程海亭、李景林

　　第四代：吕学铭

　　第五代：李仁平

　　3.三个来源：（1）董海川的八卦掌；（2）宋唯一的武当剑；（3）王宗岳的太极拳。

　　4.三个组成部分：（1）中国武当武技的八卦掌；（2）中国武当武技的武当剑；（3）中国武当武技的开合太极拳 。

　　5.两大分类：

　　（1）拳法：八卦掌、太极拳。

　　（2）器械：刀、枪、剑、戟。



二、近代中国武当武技主要代表人

　　董海川（1797～1882）河北省文安朱家钨村人，八卦掌第一代传世人。尊为八卦掌祖师。在北京择徒传艺，入门的弟子多为清朝王公贵戚，民间的武林高手。

　　宋唯一，奉天北镇人，为八卦掌第一代传世人。以武当剑问世，弟子多人，倾武当剑、八卦掌离卦真谛于蒋馨山一人。

　　程廷华（1848～1900）今河北省深县程家村人，拜董海川为师，得八卦掌真传，为八卦掌第二代传世人。

　　程海亭（1872～1928）生于北京。自幼得董海川调教，承董海川八卦掌真经在身。接其父程廷华衣钵，一生研习中国武当武技的八卦掌，被尊称为八卦掌“绝唱家”。第三代传世人。是当时中国武林界顶尖的“大家”之一。天津“净业国技研究社”第一任社长。

　　李景林（1884~1931），字芳辰。直隶枣强县人。保定陆军速成学堂毕业。历任黑龙江督军署参谋长、参战军团长。1921年任奉天第七混成旅旅长。1922年任奉天陆军第一师师长。1924年9月第二次直奉战争时，任奉军镇威军第二军军长、热河都统。1924年12月任直隶军务督办兼省长。1926年初与张宗昌组成直鲁联军任总司令。1927年通电下野。先居天津，后转居济南。至南京。参加北伐。会蒋介石，委任南京国民政府中央军事委员会委员及直鲁军招抚使。1928年入阁南京国民政府，任中央国术馆副馆长。1929年10月，时为国民党中央主席、浙江省政府主席张静江，聘请李景林为浙江国术游艺大会会长兼评判委员长。1931年12月逝世于济南。师从八卦掌第二代传世人程廷华、武当剑传世人宋唯一。

　　蒋馨山（1890～1982）祖籍河北省枣强县人。师从八卦掌第一代传世人、武当剑传世人宋唯一，八卦掌第二代传世人程廷华。为八卦掌第三代传世人。

　　蒋馨山毕业北京法政学堂，后，跟随表兄李景林从戎，时任李景林奉军第一师军法处处长，直隶省军务督办署军法处处长。1928年随李景林脱离军界，供职南京中央国术馆，协助张之江、李景林主政中央国术馆。致力于全国武术的组织和发展工作。1928年12月，又和李景林与傅作义（时任天津特别市警备司令）等，在天津共同组建河北省国术馆，同任馆董。1929年10月，浙江省政府主席张静江，聘请蒋馨山为浙江国术游艺大会评判委员。1930年又协助李景林在济南筹建成山东国术馆。1928年程海亭逝世后，接任天津净业国技研究社社长。

　　蒋馨山毕生身体力行传承武当武技，研习不辍，被其同辈师兄孙禄堂赞为“神八卦蒋馨山”。他是八卦掌的第三代传世人，又一位宗师。二十世纪三十年代，既被中国的武林界誉于“华北三山”者，享有盛名。“三山”即蒋馨山、吴俊山、郭铸山，以蒋馨山声誉最高。

　　蒋馨山的后一位老师，是当时中国武林界顶尖的“大家”武当剑一代宗师宋唯一。

　　从以上这个视角和高度纵览近代中国武术，定位蒋馨山的中国武术承载：誉为武当武技集大成者，当之无愧！

　　吕学铭（1928～2006）河北香河县人。自幼习武，1956年在天津净业庵拜蒋馨山为师。吕学铭先生继承了蒋馨山的拳术、器械，为蒋馨山的闭门弟子。即蒋之武学全部给予，包括：太极、八卦、武当剑。 其所承载的武学思想、武当技艺堪称武术大家。继蒋之后，主政天津“净业国技研究社”社长工作。为八卦掌的第四代传世人。

　　李仁平（1952～）天津市人。自幼好武，1980年经师兄苏长泉引荐拜师吕学铭先生，至今依习吕师教法不移，为八卦掌第五代传世人。现为天津“净业国技研究社”社长，致于武当武术文化的研究、传播。

　　寻根探源，从八卦掌第一代董海川到第五代李仁平，中间的三代传人都是亲传，代代传承的都是董海川的八卦游身连环掌。每一代人向下传，都没有表白是自己的八卦掌，都告诉是董海川的八卦掌。这是不同于社会上广为流传的“派”“式”习惯叫法的区别之处。

三、近代中国武当武学集大成家――蒋馨山的童年

　　光绪十六年（1890年），蒋馨山出生在河北省南部的枣强县蒋庄。

　　蒋家是一个小康之家。从他记事起，都是祖父持家过日子，经济的主导权掌握在爷爷手里。蒋家延续着中国华北乡村传统的老少三代一口锅里喝粥，围在一张桌子用餐的生活模式。

　　蒋家处世思想讲求实际，不慕高额盈利，但求小康富足、平安稳定；以农为主兼养其它，靠自己的诚实劳动保持温馨和顺的生活。

　　虽然鼓励儿孙读书习武是大家庭长辈们的心愿，但是，操办起来也很费持家主事的祖父一番心思。因为，以土地为依托，以农为本的现实经济收入是维持一 个大家庭日常生活，维系一个大家庭有秩生息的基本物质来源。当时，供养一个孩子上学读书，是需要一笔可观的钱财作后盾。在数多孙辈男孩子中全部供养上学读书是不可能的。

　　虽然供养一个孩子几年粗习文字对蒋家来说不成困难，但是，继续供养上中学、上大学……就不是所有孩子都能享受了的。

　　孙辈孩儿中智力体质虽然各有差别，但是，在长辈眼里心中，孙辈孩子就好比自己的手，手心手背都是肉一样；偏向哪个孩子，就是愧对另一些孩子；都是自己良心的一种内疚，一种不安；都会对整个家族的安定会产生消极的副作用。

　　虽说天下的人心没有真正长在正中央的，但，在处理关系儿孙家庭切身利益上，大家族的公众是十分关心、关注的。操办人是一定要把自己的心摆在正中央，要用理智、公道来对待，来操办。

　　祖父同几个儿子商定了他们儿子们的上学大事的办法：蒋家只供一个孩子上学，可不务农，一直上下去，上中学、大学……直到这个孩子毕业或读不下去了为止，全部花费出自大家。

　　由谁上学？采用中国最古老的抓阄的办法，选定出谁是这个幸运儿……也是让每个儿子的小家里都认命、顺从……几房儿女们谁不想让自己的孩子享受这种待遇、荣誉。

　　天意！天意是摆平人间事最公平的、最能让各方都接受，并且最能自觉服从的最终最权威的力量。当，年幼的蒋馨山稚嫩的小手在全蒋姓老老少少众目睽睽之中，抓到了那一张决定他一生走向的小纸捻时，所有的一切都回归了自然。

　　蒋馨山晚年回忆起全家都向他投来羡慕的眼神时，依然心怡：当年轻的母亲把他领回自己的屋里后，高兴得不能自己，一个劲儿地看着孩子，好像以前不认识似的，给孩子梳头，重扎小辫子……又忙着翻箱子找布料，给做书包……母亲的印象给他终生留下最深的回忆就是这一次。

　　那一年，蒋馨山6岁。

　　河北是中国武术胜地，习武之风遍延乡里。蒋家辈辈也都习文练武。蒋馨山受此影响，对武术的热爱也是与生俱来。

　　蒋馨山自幼受到家庭环境的濡染熏陶，养成了中和谦虚的情操，好学上进的品性。上学读书对蒋馨山不是件困难事，四书五经及至上新学，他都能轻松自如。

　　童年的蒋馨山与一般的孩子相比没有什么特别之处，憨厚的外表将内在的聪慧包裹的严严实实。所不同的是，读书之余好独自摹仿大人动拳脚，独自品尝着动拳脚给他带来的，读书以外的另一面成功的喜悦。

　　那年月，蒋馨山的父亲常年在北京、天津、河北之间跑买卖，尤以到北京时居多。

　　那年，祖父眼花得厉害，识物有障。蒋馨山的父亲为孝敬老人，在北京城里配花镜，赶巧，就走进了程廷华开的眼镜店。搭话间，都听出对方口音是老乡，相通乡里后，二人是邻县。

　　老乡见老乡，相互述衷肠。程廷华因在京多年，家乡的情况消息挺闭塞，蒋父跑买卖常到程廷华的老家深县方面去，就把知道的倾囊向他讲述。程廷华北京遇老乡，很是高兴，蒋父在北京又遇同乡也兴奋。

　　因为配眼镜，巧缘出程、蒋两家为通家之好。蒋馨山父亲同程廷华从相识到两家通好，又结拜金兰，称兄道弟，都是来自两同乡人的诚实、厚道的品质所为。

　　蒋馨山父初得知程家父子两代习练八卦掌甚是羡慕，也多尽请教，方知八卦拳是京城以外的人闻所未闻，见所未见的好武术。以前，蒋父自认为自己经商，南来北往见多识广，什么拳没见过，今才知有八卦掌，这下大开眼界。心有学习之意，无奈自己跑买卖赚钱养家，供孩子上学，那有定时在京向程家学拳。虽然不能按部就班地学，就是每一次的勤问也是大益不浅，自己的能耐见长。见到程家父子身法手法神出鬼没，依然羡慕，相比之，心中痒痒……

　　他每次回家后，发现小馨山读书上学外，对拳脚着实入迷，心里也就暗暗为孩子选定自己想学学不到的八卦掌，选定了师父程廷华。

　　蒋馨山以后能成为中国的武术大家，在社会上有了一定的地位，是和当初父亲为他选择了真正的老师，有密不可分的关系。从那时起，直至几十年程蒋两家往来相连不断。……以后，程家境衰落，蒋馨山发达起来一直接济程家。这是后话。

　　这样的相连不断，不仅仅是程蒋两家之间洋溢着友谊的情结，而且这情结的洋溢、互动，成全了中国武当的八卦掌技击科学文化、人体健康科学文化得以安全绵延上下百十年，成全了两代大家、宗师的丰功伟绩成为历史，成全了蒋馨山一生尽收武当武学精髓，成为世人敬仰一位近代中国武当武学集大成者。

四、八卦掌第二代宗师程廷华

　　程廷华（1848～1900）河北省深县程家村人。幼年读过几年私塾，在常人眼里是个知识分子。少年时，经人介绍到北京学徒眼镜磨片制作手艺。因有一定文化基础，学起眼镜技艺掌握快，很得师傅赏识。

　　工余时间，喜爱拳脚活动是那个时代男人彼此交往和表现自我的一种形式。学徒到北京以后，程廷华就被北京流行的那种高超摔跤技艺吸引住了。他喜欢，积极的参与了进去，后来着了迷。中国古老的跤法技法高超，竞技娱乐融为一身，比起其它拳脚功夫，更能表现出自身的文明、进步、雅俗共赏。那些在摔跤场上的高手，在京城很抢眼，有名气，能成为京城年青人崇拜竞相追逐的“英雄”，心中的偶像。

　　程廷华在摔跤场上下的功夫并取得了成绩有了回报，他也开始得到了别人的尊重，成为某些青年们心目中的崇拜对象。他有一种满足感。

　　几年下来，程廷华在事业上也有了自己努力的一个小天地，学徒期满后，自己开了个做眼镜业的小作坊。

　　十九世纪中后期，从事眼镜业，是一种被当时的人看作为高科技的行业。当时能配戴上眼镜的人仅局限在皇亲国戚、王公贵族、朝廷官员；在民间，只有商贾之人才能享受，平常人等离“眼镜”很远。戴眼镜是那个时代社会地位、经济状况的一种象征，开眼镜店在京城也是为数不多的几家。试想，能到程家眼镜店配镜人的身份和社会地位就不难而知了。

　　青年时代的程廷华风华正茂，思想不保守。从来店配镜的王公贵戚及达官显贵们的言语交谈之中，得知北京城出了个叫董海川的人供职睿王府，练一种让程廷华从未听说过的拳叫八卦掌。

　　八卦掌全名叫八卦游身连环掌。

　　董海川（1797～1882）河北省文安朱家钨村人，八卦掌第一代传世人，尊为八卦掌祖师，在北京择徒传艺，入门弟子多为武林高手。

　　董海川早年受世外道人避灯侠真传，得武当武术精技八卦掌，艺满下山，走入世俗。

　　清朝后期，董海川献技睿王府，技惊朝野。八卦掌第四代传人孙锡堃在《八卦拳真传》一书中叙述当时的情景：

　　董师祖，勇猛过人。赴江皖访友，为得道之高人引入山中，授以八卦掌法，剑术以及各种器械，无不精奇。世人称为仙传，绝非虚言。后供职睿王府，王亦好武。有沙回子夫妇者，关外之胡匪也，闻王重视武术，投府以为门下客，王纳之。一日令其献技，来宾接踵，观技者众，府中为之不容。王呼茶水，因人众多，侍人不能前。董师祖遂提水越殿脊，献水于王前。王奇之，问董师祖曰，炉置殿前，何汝水取之于后？董师祖知不能瞒，跪前尽道其详。王因令沙氏夫妇停演，以验董师祖虚实。董师祖从容而前，起始连环转掌，如行云流水滔滔不绝。王大惊讶，以为闻所未闻，见所未见之拳法。继以凌空八步，提气腾空，复又落下，收式如初。王益敬，任以总教师之职。

　　八卦掌在北京一露世，立即引起皇家的重视，开始被世人知晓。董海川演练的八卦掌技，是当时清王朝大内武备们闻所未闻、见所未见的拳术，奇特的演练形式──转圈旋走，更让人摸不到头脑。神奇的技法，每每让每一位不服气的对手不知所措。京城之中的大内高手、得名拳师无一匹敌，其“击技术”之高超及玄奥，惊震朝野，旋即被清王朝垄断为安内之技，镇国之宝，视为皇家独有，不容民间染指，直至清朝末期。

　　讲述这里，笔者要插播一段正话；当今有许多的文学作品演绎杨式太极拳的世祖杨露禅的太极功了得，形意拳郭云深功夫上乘，都把董海川请来大战一番，二番，三番……这都是文学作品，演戏吗，可以夸张，可以错位，可以关公战秦琼。这没有什么恼人的。让人上火的是，在个别的武术专业书籍里也出现以上的内容，把文学加工演绎的故事当作正史传颂，真不明白这些人基于什么样的想法，动机？是赞美？还是其它……? 更有甚者描述三位比武切磋，轮番大战三天三夜不分胜负，最后都被彼此的武艺、人品所佩服，等等，等等。

　　先不论历史上有没有这码事，只说说武这东西，历来都是行家伸伸手便知有没有，不存在甲乙或甲乙丙打了三天三夜都不分胜负的现实、事实、史实。不信？你试试。就以我们自己现身感悟一下就都清楚了，你与另外两个人身体教量教量，体验体验。用多长时间罢手不比了？用多少时间心里知道了彼此的高低上下？用了多少时间，你心底的的确确佩服了谁？通过你的体验，能不能验证或还原一百多年前在天子脚下的北京城，能有三人大战三天三夜的情景？这是其一。

　　其二，既然杨、郭、董身怀中国武术不同拳术，也都是公认大家，用得着那么费劲、着急、较真地动手动脚地耍吧了个马拉松式的“比武”。是高手比武，还是三个愚人、蠢人、呆人没完没了的一条道斗到黑？另是由愚人、蠢人、呆人满足自己空洞的内心世界，瞎编的故事？我依然提出这许多的设问，谁给与解答的出来，让世人再长长见识。

　　其三，笔者因为是董海川师祖的第五代后学，继承八卦掌的衣钵，自身感受百多年前董老先生绝不会与任何人大战的事情发生。绝不会发生。我不是站在狭义的护门意识下才产生出否定的态度，而是站在中国武术的基本规律上，严肃地对待这件事情，同广大的武术同仁一起研讨这个事情，纠正误导世人的故事。求得中国武术健康地向前发展。文学作品影视节目里面的中国武术人物，满天飞，水上跑，陆上窜，都与真实的武术不一样。笔者不理会。对武术专业书籍里的故事太失实，就不能沉默下去。总的表个态，说个实罢。

　　下面书归正传。

　　董海川在北京露技八卦掌，被统治阶级接受，融进了清王朝统治集团。他本人也走完了中国封建社会里，文、武两道之人的发展必然之路──学得文武艺，走入帝王家。

　　八卦掌的面世，是冷兵器走完了发展时代的最高阶段的代表作，是冷兵器相生相克，循环往复的过程封顶之作。八卦掌的面世，宣布了中国的冷兵器时代的结束。

　　八卦掌对程廷华来说，从拳名到莫名其妙的传闻，都使他好奇心加重，想方设法去了解，要弄清楚这个陌生的从来未听到过的武技。特别是，在北京门徒众多的罗汉拳名家尹福，在“拜访”董海川中，只半个回合既碰到董海川掌上，不顾两颗门牙“碰掉”的疼痛，跪拜求师的传闻被证实后，更是惊讶不已。他开始坐立不安。

　　向往追求更高的武术境界的欲望搅乱了他心绪，他借为王爷送做好眼镜的机会去过睿王府，想亲眼看个究竟……

　　程廷华失望了。王府教师爷居住的地方没有人耍枪弄棒，也没有人练拳脚，他什么也没见到，脑海里只遗留着人家练的是转圈子的传说。他到了尹福的授武场子，想打听打听，空空荡荡的武场没有了往日尹福教徒热气腾腾的情景。

　　尹福自打“拜访”董海川后，就告诉自己的弟子不教罗汉拳了，随他们去吧。从那时，尹福开始定期到董海川处学习八卦掌了。

　　程廷华继续观察、了解……

　　时间，是验证一切事情最好的办法。尹福重新露拳的时候，其技艺已非当初了。与人过技迅疾简捷，每每令对手防不及防，落败；以前的弟子又重新向尹福学习八卦掌了。自此，尹派八卦掌逐渐形成，流传至今。这是后话。

　　程廷华开始加快了求师董海川的步伐，多方走托王府上层，终于拜师董海川，圆了自己梦寐以求拜高师的夙愿。经年不辍地学习，持之以恒下苦功，功到艺成，程廷华技达夜行百里，徒手搏鸟……八卦掌最如董师祖，成为八卦掌第二代传世人，一代宗师。

　　程廷华，当年能够拜在董师祖的膝下学艺，并非是轻而易举之事。董海川在北京收徒传授八卦掌，除了当时社会的规矩礼法（中间人的介绍、引荐）这一重要砝码之外，同时还有皇室作后盾；就是朝廷照准的，才合法。清王朝也借八卦掌的传播，为朝廷培养人才，扩大势力，巩固统治。

　　在中国最后的封建王朝──清王朝的二百七十六年的统治时间里，皇室不惜任何代价，一直将中国武术紧紧的掌握在自己的手中。因此，武术成为皇室独享的特权，特别是高级人才秘籍武技，更是不许他人染指。垄断是皇家独有的，只要是最先进的武技不为皇家所用，掌握这门武艺的人就是朝廷的叛逆，有罪，为统治者所不容。

　　民间的武术是违法的，官家不许民有武，不允许结社传习。只是到了清王朝晚期，皇权衰微，民间武术才得以生息，但也只是局限在镖局这一行业之内。镖局都是民办官允，是吸纳武林人士的好场所，即使是在清王朝晚期，在北京开馆授徒或者门户收徒，若没有强大的皇权势力作后盾、作担保也是一件万难之事。

五、蒋馨山走进了武当武学

　　乍到北京，在天子脚下的行走，一切的一切，对少年馨山来说，都是新鲜的。

　　已经在私塾里读了三年四书五经的蒋馨山，虽然对书中的内容不甚了了，但是对文字对句子的咏诵起来，还是朗朗上口，有节奏的轻重缓急，阴阳顿挫的声调是严师和自己勤奋的成果。

　　书卷气的小孩子在当时是受人羡慕，受人尊重的。父亲带着孩子走进程廷华四合院，踩在铺着青砖的地上，已经没有了家乡泥土的缠绕，穿在脚上母亲做的布鞋也显得比在家乡穿时干净。葡萄架挡住了夕阳的余晖，架下的荫凉驱散父子一路的暑气，院子摆放着大大小小好多花盆，长着孩子叫不上名字的好看花卉，芳馨，让孩子感到轻松、怡人。

　　初时，已过天命年纪的程廷华，在蒋馨山眼里，是父亲为自己请到的一位习武的师傅，是一位和蔼的长者。父亲背地里没少向他介绍这位老师的本领是如何如何的了得……心里是高兴的。

　　少年蒋馨山也是很兴奋！对老师的期盼就是要老师有本事。自己长大后也能成为有本领的英杰。

　　蒋馨山体娇清灵，言语达理，行为规矩。站在程廷华面前，对老师只有尊敬……程廷华着实喜爱，应允收徒传艺。考虑到他年龄尚小，身体待育，又在读书，不便强留在北京随己学艺。后经老师同父亲商定：小馨山以上学读书为主，不急于系统的学拳，可先教上一些易学好记的基础式子回家练，上学读书之余时间可按照先教的这些基本动作练习，寒暑二季可随父来北京师家小住学习。要系统的学八卦掌，长几年不迟。

　　就这儿，小馨山在京城住了好多天。他的眼睛有些不够用的，什么都和家乡的不一样。他的脑子使劲地记住许多新东西，老师说的话太多了，也都是头一回听过。

　　这是1899年夏季的事情。

六、程海亭也是一代八卦掌宗师

　　1900年，蒋馨山11岁时，老师程廷华不幸逝世。

　　那一年夏季，北京发生了震惊中外的庚子之变。义和团和英、法、德、美、意、奥、俄、日八国联军激战大沽、天津、北京。九月，德国元帅瓦德西指挥八国联军攻进北京城。

　　一天，程廷华去不远的打磨厂师弟刘凤春的家，打听市面上的情况。返回花市自家的途中，恰遇荷枪实弹的德军抓捕逃散的义和团义士。戒严，程廷华忙躲避，穿胡同绕行……又遇另一队德军，遭拦截，情急之下，程廷华攀墙跃脊避脱……

　　德军惊见对面行走那人，身子突然腾跃而起，在墙脊之上窜跃，恐慌万状，疑为异人。随即鸣枪示警，不听，遂，德军向程廷华齐放排枪……

　　程廷华逝世以后，子程海亭顶立家庭门户，撑起养家大梁。蒋馨山的父亲作为父一辈人，他对程家后人做到的更多的是关爱、呵护，依然同程家保持往来关系，较之以前更近了。

　　程海亭自小上学读书，文采不俗。但家庭习武韵熏，使他绝仕途弃商工，专心武学，承继八卦掌衣钵，比之其父，有过之无不及。

　　程海亭生于1872年的北京，童年、少年生活条件，经济状况比之其父程廷华童年有天壤之别。在京城，程海亭以小康之家的子弟走进学堂。自小，文武两道熏陶出程海亭儒雅倜傥的气质，静不多语，但出口成文，意境迥异。闲来诗词小吟，挥洒笔墨，自消风雅，所作所为，都在滋养着中华武术的精髓。

　　在文武两道上，他齐头并进的同时更专心武道。因为他承接的武道，是中华武学的精髓，非倾尽毕生精力不可。

　　在上个世纪三十年代，孙锡堃的《八卦拳真传》一书中，世人看到了他的尊容、拳姿和对他的介绍。这是截止昨日，在文字上，叙述他的情况较多的一处。

　　首先肯定：程海亭在中国近代武术发展中占得非同一般的地位、作用和影响，对近代中国武术贡献很大。

　　程海亭从记事始，父亲给他的印象最多的是：父亲每天定时在院子里旋转身子不停地绕圈走。经常，有一位被他称为董爷爷的人也在。董爷爷时不常地对父亲比划比划，说些他当时不懂的话，而父亲对董爷爷的话和要求都惟命是从，谦卑恭敬。既使不绕圈了，父亲坐下陪爷爷喝茶说话时，也只坐在椅面的五分之二不多，身向前欠欠的，从来没有满坐过。一起吃饭时，都是父亲亲自给爷爷盛饭，是妈妈给父亲和自己盛饭。

　　董爷爷很亲和，对父亲对自己都一样。父亲一人转圈圈时，爷爷爱和自己玩小孩家爱玩的东西。在幼小的程海亭生活中，玩耍是他最喜爱的，父亲几乎没同他正式玩过一次；倒是董爷爷来家时，陪同自己玩。所以，每次董爷爷来，小海亭都很开心。他盼望董爷爷来家还另有原因：爷爷来时，当天的饭菜会比平常来说都改善了。爷爷会专门给他捎来一些好吃的小食品，逢年过节他总能收到爷爷带来的小礼物。

　　程海亭上学后，爷爷还带过他逛庙会……

　　随着程海亭成长，爷爷来家里时，跟他呆的时间长了，说话多了，跟父亲一起的时间短了，说话少了。父亲经常一人在院里转圈子。

　　嘻嘻哈哈……来自一老一小欢乐的心田。隔代人之间独有的默契和亲和气氛，在古老的北京城的四合院里自然洋溢着……

　　几十年后，程海亭同蒋馨山二人，坐在海河三岔河口旁的净业国技研究社内，回忆自己习拳往事时，肯定自己走上习武不归路，是与童年时就与董海川经常嬉戏，亲昵无间，不无关系。很奇怪？小时候，自己对董海川的每句话都很情愿，无非都是小孩子家家的事，老先生很懂得小孩子的趣向。

　　在董海川生命终结前两年，开始调教程海亭了。这种调教，令涉及的各方都始料不及，但无半点雕琢……

　　董海川对小海亭的调教是游戏型的，式式招招都是趣味性的。小孩子玩起来乐此不疲……

　　祖孙两代人承传八卦掌的形式：依然沿着他俩几年来养成的共享快乐的模式、路子。上升到天意：是自然而然。人愿：高高兴兴。嘻嘻哈哈……就是教程海亭玩……在玩八卦掌。

　　我们中国的武术的明珠──八卦掌的传承，就是在这充满着自然光阴中脉脉流淌……波动……

　　董海川、程廷华、程海亭三代人彼此时间的跨度七十余年。但，天意却让他们聚在了一起。

　　几十年后，程海亭针对这件事说：老先生告诉我的都是八卦掌的真经，我一直都在很自觉咀嚼老先生的真经。在八卦掌上，以后是父亲带领下习练，但依然没有离开老先生的东西。八卦掌是中国武术中的丰碑！我会顶礼叩拜一辈子，攀登它一辈子……

　　程海亭1928年冬病逝于天津净业国技研究社，逝世在自己为之呕心沥血的中国国技上。他自身的武学成就，被当时内行公认为八卦掌“绝唱家”，最像董祖。那时，长他十几岁的同辈师兄孙禄堂，在京津两地经常看望程海亭，依然毕恭毕敬的请教拳法。

　　蒋馨山尊敬程海亭一生，供养他一生。九十多岁时的蒋馨山，一提及程海亭依然感慨万分：除了董海川、宋唯一，没人赶得上。

　　在京城小有名气的吴俊山，为求八卦掌真谛，烦托李景林、蒋馨山下阶拜师程海亭，成为必然。因为在程海亭身上注入了董海川、程廷华两代大家的心血，他的身上集合三代人的中华文明、华夏文化。

　　小馨山在家乡上学延续几年，每年能在寒暑期随父一同到北京程家，由师兄程海亭教授八卦掌。其内容依然是基本的练习方法，主要是在纠正这些式子，做到一丝不苟。及至到了蒋馨山考取了北京法政学堂，到北京读书，才可以说，在学习八卦掌的路途上，真正意义上的迈上台阶的阶段，全系统的随师兄承接八卦掌。迈这个台阶，是他几年的少年时光在家乡默默温习，不折不扣沿着程家父子两代人的指定的方向走过来，达到的效果。

　　蒋馨山真正意义地从程海亭身上，认识到了八卦掌在中国武术中的至高地位，同时也逐步奠定了他以后人生的途程。在北京程家，长期地学习也拉近了师兄二人的情感，除能习拳外，其它方面也都能互助提携。北京的武术名家经常不断地拜访程海亭，在陪同程海亭接访来人中，扩展蒋馨山的视野，丰富了他的武学思想库；孙禄堂、吴俊山……更是常客。尹福的后学也经常往来，如金毓慧，（字省三，着三十六歌，四十八法。），彼此交往几十年。

　　蒋馨山在北京的任务，自己十分清楚，就是学习。一是正常完成学业，为以后生活有一个谋生的职业；二是学武。这就是北京的求学之路的内容。对于学业的努力，也是为了后者服务，或者说是能有一个更好的向往武学的基础。

　　自小就有习武愿望的蒋馨山，在武术方面的投入是全身心的。是中国武术的无穷魅力，把他引向北京；天意，把他引入八卦掌，引进中国武当武学。

　　他出于探求中国武术奥秘，特别是自己初尝八卦掌滋味，又不得其要领，只知所然不知其所以然。要掌握八卦掌奥秘的强烈愿望，更加深了他的执着。

　　想当初，老师程廷华对蒋馨山在头一次传授八卦掌时，提出了要求和规范都令他感到十分稀奇，也终生不忘。比如开始练时不许使力，不许强拉筋骨，不会就不要去做，不要自行其事，不……

　　少年时，蒋馨山向所能观察了解到的其它拳种进行比对，八卦掌同其它的拳都不一样！

　　二十初岁的蒋馨山学识和阅历，使他对高低上下，都有了自己的界定的标准。他回忆初同程廷华见面中的一情景：程廷华坐在椅子上对小馨山说：“咱们做个游戏，考考你！让你知道一下什么是八卦掌。我坐着不动你能不能抓住我呢?你只要用手碰到我的身体就算你胜利。”

　　蒋馨山初捉程师时虽也拘谨，但童真的情绪是要向老师表白自己的能力的。在这种思想支配下，他大胆了，也勇敢起来，只有一个目标按照老师要求去抓住他。

　　开始时蒋馨山在程廷华面前左捕右捉，时而头，时而肩，时而胸，时而腰，时而腿……莫名其妙，怎么什么也抓不住到？结果孩子出汗了……最后，蒋馨山攒足一股勇气，向端坐在太师椅子上的程师猛扑过去，他的手就要抓到程师的瞬间，程师整个身子腾空而起，双脚越过椅背，轻落到椅背后面站住，看着他微笑。蒋的两只小手惯性前扑紧抓住椅背……时间在那一瞬间凝固了。

　　他被眼前的一切惊呆了，很长时间没换过神来。程师与他四目相视，和蔼微笑的记忆，永远地铭存在他的心里……

　　近代一些学者，仅凭主观臆断：“把程廷华青年时期学过的几下‘跤技’充实完善入八卦掌中，从而形成了‘程派’自己的风格”，而误导自己和他人，耽误了正确的认识和学习方法。

　　事实情况：在八卦掌第二代人中，程廷华是最自觉地将八卦掌的东西学得最深明，继承的最全面的第二代学子；是唯一将董海川的全套东西接受过来的弟子，其承载的八卦掌最如董祖。



七、李景林是奠定近代中国武术发展的代表

　　李景林是蒋馨山的表兄，就是在1924—1926年执政直隶省长权握直隶军务督办，叱咤一方，呼风唤雨的那位北洋军阀。但，他又是一位奠定中国近代武术事业的发展，并做出杰出贡献的划时代的代表人物；是他那个时期其他的任何一个人都替代不了的，是值得今人纪念的。

　　李景林（1884～1931），字芳辰。直隶（河北）枣强县人。保定陆军速成学堂毕业。

　　历任黑龙江督军署参谋长、参战军团长。1921年任奉天第七混成旅旅长。1922年任奉天陆军第一师师长。1924年第二次直奉战争时，任奉军第二军军长，进热河为热河都统。同年十二月任直隶（河北）军务督办兼省长。1926年初与张宗昌组成直鲁联军任直军总司令。1927年通电下野。后先居天津转居济南，至南京会蒋介石，参加北伐，被任南京国民政府中央军事委员会委员及直鲁军招抚使。1928年以后入阁南京国民政府，任中央国术馆副馆长。1931年12月逝世于济南。

　　李景林是蒋馨山姑母的儿子，姑母对娘家很爱恋，婆家与娘家住的距离不太远，常带着孩子到娘家住几日。李景林十来岁就经常不断地跑到姥姥家玩。

　　当地有句俗语：“姑表亲，辈辈亲，轧断骨头连着筋。”逢年过节，双亲寿宴，婚丧嫁娶，是华北大平原村村户户十分重视的交往习俗。蒋、李两家是姑表亲的关系，彼此往来更上一层，是大走动。好年景，庆丰收；欠收年，相互调剂，共渡难关。

　　再有原因，蒋馨山父亲同李景林父亲经常结伴搭伙上京（北京）下卫（天津）跑买卖。一是相互有照应，二是为了安全。这样，两家往来就更亲一层。

　　蒋馨山孩童时，同表兄弟交往中，唯有于与长自己6岁的李景林脾气性格最合得来。李景林少年时，就胆识过人，争强好胜，努力上进的精神就显露出来，这给孩童时蒋馨山及以后发展，产生了深刻的影响。在李景林身边的蒋馨山，更是李景林一个好帮手，表弟的心细沉稳能弥补表哥一些细致入微的不足。

　　蒋馨山在孩童时，看到周围练拳人的身影，最多的就是表兄李景林的功夫，让他赞叹不已。当然，那是孩童的心理和英俊少年之间的交往的展现、感慨。每逢表兄练拳，蒋馨山就会在一旁跟着比划，认真的摹仿，表兄也一本正经的纠正表弟的动作。这是他们挑战自身，挖掘、提炼自身的能力，认识自身价值的伊始。

　　李景林青年时期报考了保定陆军速成学堂。自1840年鸦片战争开始，中国闭关自守的政治局面，被帝国主义列强的炮舰政策所击破。1851年，中国国内又爆发了太平天国革命运动。清朝廷在镇压太平天国革命中，见曾国藩的“湘军”及李鸿章“淮军”使用洋枪很实效，为了维护其封建统治，清王朝开始加强国防力量，改革旧军队。

　　十九世纪八十年代后，李鸿章在天津先后创办水师学堂和武备学堂。朝廷新设立陆军督练处；后，又创办保定陆军军官学校。在保定陆军军官学校以下，设了“陆军小学”和“陆军预备学校”。“陆小”的学生在全国由各省按比例数考取。毕业后，升入陆军预备学校，在陆军预备学校毕业后，再升入保定陆军军官学校。

　　保定陆军军官学校的前身，是清末在保定成立的“陆军协和学堂”，继而改为“陆军速成学堂”。民国后，改成保定陆军军官学校。

　　陆军预备学校，学制二年，分学科、术科教育。学科：代数、几何、三角、理化、图学及世界历史、地理等，外语（德、俄、英、法、日等）。术科：专攻步兵训练为主。另设拳术、劈刺、掼跤、马术、和器械体育等项目。

　　保定陆军速成学堂，教育项目：战术、兵器、地形、筑城四大项目。精神教育：祭关岳、忠君、爱国、孝父母；发扬吃苦坚韧的尚武精神。军人以服从命令为天职！是第一条。

　　李景林在学期间，各门课程拔尖，且又武功出众，受到朝廷重视，毕业后招募于清王朝汉军旗中。初，在北京禁卫军中担任下级军官。

　　辛亥年（1911年），发生了旧民主革命的武昌起义。

　　那时在北京的李景林，并不知道武昌起义的伟大意义，思想保守得很，惟命是从是军人的天职。

　　1911年10月武昌起义爆发后，朝廷令内阁陆军大臣荫昌督军南下，李景林随军南下参战。为久攻不下的汉阳龟山，李景林艺高人胆大，凭借着一身武功，依仗年青人好胜的一股热血，担任敢死队队长。率领全队，身先士卒，冒死冲破了义军防线，攻下阵地，把大清的龙旗插上了汉阳龟山的山顶上，为清王朝立下大功。此事名扬朝野，显赫一时。事后，清朝廷嘉奖，皇上钦点赏黄马褂恩典。

　　黄马褂的恩典，带给年轻李景林荣耀，随着中国旧民主革命的成功而灰飞烟散。李景林冷静下来，对自己充当清朝政权马前卒的行为有了反思。及至1924年他当上了直隶军务督办，孙中山接受冯玉祥的邀请北上共谋国政，途经天津，下榻张园时，李景林独携蒋馨山，二人拜访了这位推翻满清王朝的中国民主革命之父──孙中山先生。当面向孙国父反省了自己当年武昌的行为不当及无知，聆听伟人对中国命运、时局、前途的宏图大论，高瞻动荡中的军阀割据时局，正酝酿出中华民族最伟大的变革大潮到来，是历史潮流，滚滚向前。

　　孙中山为革命成功要唤起民众，也要争取像李景林这样有影响力、有军权的人物的支持。孙中山当时患疾不适，但对解救国难，痛斥军阀分裂国家行径的责任，使他强忍痛苦接见李景林这位当时当地握有军权的实权派人物。

　　当孙中山听过李景林叙述武昌战役自己的行为及黄马褂事之后，一扫病屙缠身，疾沉体弱的精神，爽然大笑不止……忙不迭摆手说：“明白就好！明白就好……”静后。中山先生说：“芳辰英才，当为国民革命，更能宏展……”

　　几十年后，蒋馨山回忆这段历史时说：“这就是李景林以后要脱离张作霖，转向广州国民政府的根本原因。”

　　清朝廷赏李景林黄马褂恩典。旋后，他被各派政治势力、军事集团争聘。在吴佩孚部任管带，后吴又将李景林推荐于段祺瑞。

　　1918年，直系、皖系军阀在天津北60里的杨村开战，胶着持久，不分胜负。张作霖的奉军入关帮直军把皖军徐树铮赶出杨村，退到北京南苑。吴佩孚率军从保定开往天津。时任副司令的李景林，统领先头部队，率一旅骑兵抢先机占领天津，为逐徐树铮战役起关键作用。那时李景林训练的军队是以疾行军在战役中屡屡见功而被公认。

　　李景林善于训练军队，用兵神速，被张作霖看在眼里记在心上，遂诚心聘请李景林归奉，帮助自己训练军队，扩充实力。直系的曹锟、吴佩孚迫于张作霖帮助直系赶跑皖系，解救直系有功，碍于情面；又，李景林归奉有心，无奈之中成全了张作霖及李景林之间的合作。

　　归奉后的李景林，先任黑龙江督办许兰州的参谋长，后参与了1921年的直奉第一次战役，任奉军第一师师长，驻辽宁省北镇。

　　李景林把中国武术溶入旧军队的建设之中，把训练培养武术人才放在军队十分重要的位置，所有军官必会习武。班长是一个班中武艺最好的，排长、连长、营长、团长、旅长皆然。

　　在军、师、旅、团、营部，都编设了一个武术队，专门训练武术，这些武术队同时又是军士储备队。当列缺员时，可马上在其中挑选合适人员补充齐备。武术教员、教官都编制到各级，拳种不限，实用为主。提职的官佐必备武术，少林拳、六合拳、罗汉拳、太祖拳、器械刀、枪、剑……

　　李景林这种训练方法精细至极，实战中有效果。以后被其它军队效法，武术成为那个时代的军训主要的项目。

　　李景林在北京作官佐时，因蒋馨山关系常到程海亭家里，来往最频。后来李、程二人结拜盟誓，金兰之好，彼此不分你我。交接，来往各方武林名家。

　　以后李景林在奉军供职时，聘程海亭的兄弟程相亭作武术教官。以后吴俊山及其它武术高手相继到东北奉军作武术教官。末代皇帝溥仪的御拳师霍殿阁及师傅李书文，都曾在李景林处作武术教官。

　　李书文，河北盐山人，八极拳名师，擅长枪法，号称神枪李书文。在1929年杭卅国艺大会，被聘为大会纠察委员37人之一。

　　霍殿阁原籍直隶沧县小集村人。

　　1924年11月，逊位的皇帝溥仪被冯玉祥部将陆宗麟驱赶出故宫，1925年从北京住进了天津张园。溥仪从多种原因考虑，在同李景林见面时提出：自己需要贴身镖师，同时兼学武艺的想法，烦请李帅帮忙。在这背景下，李景林就推荐在自己部队作教官的霍殿阁。霍殿阁作溥仪的御拳师达十二年之久。1937年，霍殿阁在长春同日军发生冲突护军事件，被日方挤出宫内府。

　　因霍殿阁为溥仪私人武装宫内府护军，少将军衔第三大队长之职时，以武术训练士兵。客观上，就为东北武术普及，发展，培养训练了一批八极拳人材。

　　不论李景林戎马生涯或是政治生涯如何短长，李景林一生同中国武术情结，是那个时代军阀中绝无仅有的。他真会武术！真懂武术！他爱武术人才，不惜花费鉅资。当时中国顶尖的武术大家宋唯一、程海亭是他的坐上客；拜宋唯一为师，与程海亭称兄道弟。多少拳种的掌门，武林高手，都聚集在他的周围。

　　武术成就了李景林自己的事业，同时借其影响力也发展了中国武术。

八、武当剑的传世人宋唯一

　　宋唯一，辽宁北镇城内鼓楼大街人。

　　蒋馨山自从北京法政学堂毕业后，辞别师兄程海亭来到东北表兄李景林部任军法处长。

　　1922年奉军第一师师长李景林驻防锦州市北边的义县，他的第一旅一团长丁齐锐为眷属寻觅住所，在义县城内文献胡同，寻找到一处宋姓院落居住。丁每晚回到寓所，就在院内练几趟“八极拳”。一日夜晚，丁正在练拳时，内院主人开门笑迎说：“丁团长请到内院坐。”丁看见一目光炯炯、年逾七旬老人相让，随即到内院上房。就坐后，院主人说：“我名宋唯一，八卦掌名家董海川之师弟。我业师避月侠，董业师避灯侠；我与董是伯叔师兄弟。”

　　丁听后起身恭手说：“先生侠义，当有绝技，幸亏没有失之交臂，希望指点一二，好开开眼界。”

　　宋唯一随从身旁小木匣中取出数十只三寸许小宝剑，依次以三指捏住小剑，背对门楣，以手指弹剑于堂门上楣。抖手发出，迅如闪电，钉在门楣上，连发十余发，每剑之间相距一样，整齐一列。

　　丁说：“内功神绝，叹为观止。拜服！拜服！”继续又说：“先生学艺的经过，能简述几句吗？”

　　宋说：我家虽然不是大富的家庭，尚薄有田产，可称中产人家；自幼读书，最爱拳棒。但僻守在这个小地方，没有明师传授，不能深造。真是荒废了不少时间，十分遗憾！少年时期，我感觉自己在文学上已经很满足了，更愿意在武学方面成就，于是打算出去访求明师。当时我就马上准备了资金，背负行装，辞别双亲，入山海关。经冀、豫、鄂各省，至川、鄂接壤处，到一地名巫吕山处，在这里，半山茂林修竹深处，有一座“三清道观”，行走间偶然遇见一位道长，道号避月侠，我随即行礼请教。道长说：“观你气宇不凡，体格健壮，应当教授你武当内家术：八卦掌、武当剑术。”我马上跪下认了师傅，并宣誓谨遵师门戒律。从此在观内朝夕学艺，深山之中，走陡坡峻岭之上，行走纵跃如飞，轻功初露锋芒。且经十余年的苦练，对剑术一门，尤有心得。一日老师说：“你轻功已入上乘，离家日久，双亲翘首以盼，可速回家。”于是我遵师嘱托，先到均州武当山金顶观朝真武大帝，后来又到了京师拜访师兄董海川。

　　董海川是在安徽九华山学艺，业师避灯侠，学的是“坎卦”八卦掌，我学的是“离卦”八卦掌。因为离别老师才知道此事，因而董没有见过“离卦”八卦掌。

　　我和董海川师兄在北京见面是光绪二年丙子（1876年），在院落里走掌数圈。海川说：“你技是吾我同门，尊师何人？”我对说：“避月侠”。董海川说：“我的师伯呀”。那时董才看到了“离卦”八卦掌。因而董对门徒说：“如有人练八卦掌，他的两掌平伸如柳叶状，不能说不对，应认为本派。”但董没有说是“离卦”。又说：“不要看我的师兄宋比你们的年龄轻，他的武功就不如你们，他的武功比你们高多了。”

　　我在京住数日，即回东北，每日练功之外，即读书，轻功又一提高，冬天在大雪地行走，七步之外就不见脚印，名为“踏雪无痕”；与“登萍渡水”为同一种轻功。“墙上挂画”为早期成就，使的兵器名叫“凤凰尾杵”，长九尺，中间木把作棍用，两头是剑。

　　在家期间，很少与外人来往，也无人知晓我学艺归来。因为养了一只小猴，每天清晨牵着它在城墙边来游戏，放开小猴，即跳上城头，我也奔跃随上，由此受到众人注目。有人密报县衙，疑我为白莲教徒，县官密令逮捕，我闻风而走，应募从军。在军营中由于我有文化基础，又有武艺在身，数年后升为营长。在一次战役中，当场格杀匪首数人。后被恩师侦察得知，数月后到营训斥，在我跪拜时，师以手指点我左腿腕部说：“你杀危害人民的匪类，情有可原，严格惩罚，以明誓我门戒律。”自恩师走后，我左脚行动便略有颠簸，我辞职归故里。宋畅谈后，即以所著《学艺心得》手写本，赠予丁，丁拜谢而出。

　　丁即刻电话报告师长李景林说：“发现剑侠门徒，即是我房东主人宋唯一。”

　　转天早晨李景林派车接宋到师部，盛筵款待，陪坐者有蒋馨山、丁齐锐、郭歧凤、张宪。嗣后宋唯一便每日接到师部教授八卦掌及武当剑。

　　当时，跟宋唯一学艺的李景林、蒋馨山及下属丁齐锐、林志远、郭歧凤、张宪。唯李景林、蒋馨山拜宋为师，精研武当剑术、八卦掌。李景林及部将日常军务政务繁乱，只能忙里偷闲向宋学艺，唯有蒋馨山可以每日应暇宋师传授。

　　冯玉祥在北京发动军事政变，囚禁曹锟，拥护段祺瑞执政，吴佩孚由塘沽海路退往汉口，李景林被任命“直隶省军务督办”。李景林拨专列，安排委任蒋馨山带重礼亲到东北，请宋唯一到天津，准备挑选四十八名青少年，训练在“四十八大剑侠”。

　　宋唯一向蒋馨山传授自己所得避月侠的“离卦”八卦掌，在第三代八卦掌中，唯有蒋馨山清楚和得知“坎”“离”两种八卦掌的内奥。

　　蒋馨山在1934年《太极要义》一书序文中，曾叙述董海川与宋唯一的八卦掌，转掌走圈步法都是相同的，其不同处，董氏八卦换势由上而下，宋氏由下而上；“因坎为水，水在下，离为火，火燃上。”因此，董氏八卦即为坎卦，宋氏八卦即为离卦，这取象于自然物质之本性。

九、净业国技研究社

　　1925年李景林任直隶省军务督办，坐镇天津；李景林、蒋馨山从北京接程海亭到天津。为便于程海亭的社会活动，也便于知名武术大家的相聚，在天津成立了“国技研究社”，社址净业庵，社长为程海亭。其活动资金来源由李景林、蒋馨山提供，主要来源于军费。其次其它人等也有资助，如郭铸山（郭铸山之父有郭天成机器厂常有资助）等。

　　期间，当地社会名流、贤士，各有拜师为荣、慕名趋势、攀枝显耀，程相亭在此期间也常住于此地。1928年，程海亭病故于“净业国技研究社”。

　　蒋馨山自1928年程海亭逝世后，接任社长之职到1981年。1982年后，由蒋馨山的闭门弟子八卦掌第四代传世人吕学铭主持该社活动。

　　从1996年起，八卦掌第五代传世人李仁平主持该社活动。

　　天津城市聚落，始于南运河、子牙河会合注入海河之三岔口一带。在金、元时期，称为直沽。当时南运河是交通运输的主要河道，沿河码头多有行旅商贾往来停留，天津建城设卫是在明朝永乐二年（1404年）。

　　1860年天津被迫开为通商口岸以后，三口通商大臣崇厚奉派来津，其通商衙门就设在南运河北岸，还有巡盐御史署，直隶督署等衙门落在附近。故侯家后一带在当时不仅是商业中心，而且政治地位也相当重要。

　　地处三岔河口的侯家后确有了不起的历史记载。1900年义和团运动爆发后，侯家后曾经是义和团开展活动的重要地区之一。船家女儿林黑儿，追随义和团首领张德成从杨柳青乘船顺运河来津，停泊在候家后三岔河口南运河河畔设坛。林黑女自称“黄莲圣母”，组织义和团妇女组成“红灯照”，进行抗击帝国主义侵路的斗争。

　　在三岔河口的海河源头有一座便通南北两岸往来的金刚桥，在海河南畔，从金刚桥往南行200米处有一座出家人的清净地“净业庵”。在上世纪二十年代中期起，这个地方发生的一些关系中国近代武术发展的故事，使之成为今人关注和挖掘那段被遗忘的历史的遗迹，有了搜寻书写的线索。

　　“净业庵”有正殿三大间、厢房、偏房、门房、前后院规矩整洁。庙处地点：北上过金刚桥到督办署步行只不过20分钟；西靠就是天津繁华热闹的地方侯家后；往南就是天津的宫北（现在古文化街），天后宫（俗称娘娘宫、供妈祖庙）。

　　1924年9月，爆发二次直奉军阀战争，北洋政府曹锟同奉系军阀张作霖在山海关至热河、辽西、朝阳一线作战。当年11月，直系冯玉祥发动北京政变，囚禁总统曹锟，拥段祺瑞执政，在前线的直军全线溃退，吴佩孚从塘沽退至汉口。李景林时任奉军第三军军长迅疾入关，占领天津，并向南推进，12月被北洋政府任命为直隶省军务督办。

　　此时，李景林、蒋馨山将程海亭从北京接到天津，需要为程海亭找寻一处安静、舒适、宽畅及交通方便又不偏僻的住所。经多方提供，选定“净业庵”为程海亭的下榻之处。

　　程海亭住在净业庵之后，这个在当时天津寺庙林立之中并不起眼的小庙，骤然热闹起来。来者非是求菩萨的香客，都是京津冀的武术界的头面人物。因为本地最高首脑李景林经常来此探望程海亭兴师动众的效应，令其它人等哪个还敢小视。军政要员、商贾实业、文化名人、前朝遗老、后起英俊等惊动不小，纷纷前来拜会结交，东北及西北军爱武将佐均来访拜领教，张学良、郭松龄、张宗昌、张之江、傅作义……

　　社会武林名流也慕其大名前来拜访，到社拜访程海亭的有孙禄堂、杨澄甫、吴鉴泉、杜心武……。许多富家本人或送子弟拜程海亭门下习武；有亲烦托李景林、蒋馨山的，更有转托好几人托至李景林、蒋馨山的，要求向程海亭学拳。

　　在上个世纪三十年代，被武术界誉为“华北三山”（蒋馨山、郭铸山、吴俊山）中的郭铸山，就是上述情形中的一个典型的人物。

　　郭父郭庆年，在南运河北岸的三条石创建了中国民族工业最早的工厂──郭天成机器铁工厂。该厂能独立生产制造出全套的轧花机、弹花机等，受到城乡客商们的欢迎和好评，对发展近代中国北方机器工业，所起的作用是任何一个工厂都不可比的，其影响达半个中国，名气传至日本。郭庆年提倡国货，扬了国威。

　　就是这个腰缠万贯的大佬，为了三儿子郭铸山得拜程廷华为师，不惜花费，攀高段祺瑞，再结李景林，如愿以偿；最终，由程海亭替父传艺。百日后，使只有24岁就体质衰弱至极的郭铸山起死回生……以后，终成名家。日后，并在济南发展当地武术起到作用，和师兄蒋罄山维持了几十年的友谊。

　　为了发展中国的武术事业，方便程海亭与各方的往来，李景林、蒋馨山、程海亭、程相亭、吴俊山、郭铸山、宋唯一等发起成立了“净业国技研究社”。首任社长公推程海亭，其它人等做执事，各司其职，忙忙碌碌的做起事来。

　　国技研究社从立社起，就旨在发扬中国武术为已任，宗旨于民族尊严、强民强国抗列强。李景林、蒋馨山在设计“国技研究社”初衷时，构思是招募天下武林同仁，同心振兴国技；特别是李景林任直隶军务督办后，权力欲的膨胀，想竞选国务总理，到那时凭借手中的权力，成立国家的“武术组织”，最终起到大规模发扬中国国粹的目的。

　　以后，郭松龄反奉失败，李景林通电下野，政局变迁，但是李景林要把中国武术搞上去的想法痴心不改。他不失时机地积极活动，向当权头面阐述利害，施加影响。

　　1927年北伐军占领上海、南京，李景林派参谋长潘敦去南京，联系张群，商讨联蒋计划。张群是国民党内重量级人物，自1924年孙中山同李景林会晤后，国民党加强了对李景林的联系、争取工作，国民党认为消灭军阀割据，争取像李景林这样有影响的人是起作用的，所以派张群这样智勇双全的干才来天津同李景林联系。1925年张群来津时，名义上是向李景林求职督办署警务处长一职，掩人耳目。李恐张作霖见疑，只委张群为督办署高参。这样，张群就无实事拖身，行动方便。

　　经张群安排，1927年5月在南京三元巷国民党中央总部，蒋介石设宴欢迎李景林，当面请李景林任军事委员会委员及直鲁军招抚使，收容直鲁军旧部，准备随军北伐。以后国民党因内部之争，蒋介石被迫下野，由张群陪同赴日本。未隔多久，李景林在参谋长潘敦陪同下赴广州国民政府会晤李济深，进一步加深同国民政府的联系。

　　年末，蒋介石回国复职。经张群建议，国民政府成立中央国术馆，并推荐西北军将领张之江为馆长，任李景林为副馆长。

　　在李景林忙于奔走各方势力之时，蒋馨山在天津，一直同程海亭等安心于武术事业上。蒋馨山当时已厌倦了政治，他认清军阀混战带给国家的害难和人民的疾苦。他以光复中国武术为己任，自打成立了国技研究社，蒋馨山已把精力投入到这项工作上来了

　　净业国技研究社除由程海亭传授八卦掌外，主要用以聚集京、津高手，纵论中国武术发展的大事，提建议、设规划……

　　常言道：行家伸伸手，便知有没有。中国武术早以溶入了程海亭、李景林、蒋馨山人等血液里，不用伸手，只要听其如何谈论武术，就知对方的武艺达到几层技艺，彼此高低上下便自然而分。谈论拳法对于他们来说，已是并不重要的事了。

　　他们之间忧虑的是中国的武术前途问题。他们把武术定义为“国术”、“国技”，足以看出，他们对武术这一中国国粹的认知、认定是何等的准确和尊敬。他们每个人是用身体感受中国几千年文化的滋润，他们对中国武术，是身体力行的认知！全心全意地认定！五体投地的尊敬！是对中华民族文化的尊敬！是维护中华民族尊严。

　　他们是站在人类文化整体的高度，审视中国文化，准确的定位中国武术的冠名──“国术”“国技”。“国术”、“国技”，另一个引申含义：中华武术──中国独有！人类共享！

　　中国武术代表着中国文明，是国术，是中国独有的是“国技”。

　　程海亭从1925年居此直至1928年11月病逝，都是生活在净业庵。前来拜访的武界名流以后大部分都得以在1929年杭州擂台赛作评委、作执委，都是当时中国武术界知名的佼佼者。以后分布全国各地及世界不少国家，传播中华武术。

　　来往社里社外的武林人士和军政人士高谈阔论，那时，他们就经常坦诚的戏言：“小小的南京中央国术馆，大大的天津净业国技研究社。”

　　从上个世纪三十至八十年代，“净业社”培养出不少的第四代八卦掌人材，如吴俊山、孙锡堃、李允中、吕学铭、蒋秉熙……

十、中国武当武技是一个一时半会儿道不尽的命题

　　这样的说辞，不是无中生有，凭空杜撰出的，是基于中华武学整体文化底蕴的厚重和承载的历史太悠久的事实。从这个观点出发，武当武学正是这其中最有蕴含，最能表现出来的那一份完美的、绚丽、厚朴的华章。

　　中国武当武学是中华文化宝库里价值极重的一份文化遗产，说价值极重，是说，它的文化含量之高之深之广之精，超越了我们已知的领域；它与未知的这个世界永垂。

　　近代中国武当武技的内容丰富多彩，且，浩如烟海；非是在一二篇文字中能表达全面，表述清楚的。仅就它的主流、主脉也是如此。笔者虽然不能在一文之中达到精细入微，但是，向读者叙述以上那些鲜为人知的史实时，思想是端正的，态度是严肃的，工作是认真的。史实的部分，主线清晰。既：近代中国武当武技脉络的来源为——中国武当武学；近代中国武当武技的内容就是三个组成部分——一是八卦掌，二是武当剑，三是开合太极拳。

　　中国武术瀚海若洋。我独把张三丰留传的武术冠以“中国武当武技”的提法，展现给媒体同读者交流在于明示一个观点：“中国武当武技”不是一个空洞说辞，是一个有具体的形式、具体的内容，既能被我们承接的和承载的拳法、拳术，又能被我们承接的和承载的观念。“开合太极拳”的图文并茂，正是一个正面了解、理解武当武技最好的诠释。

　　中国武当武技是一个大文化、大工程、大系统。我呼唤有识、有为的同志，共同来承接这个大文化，建设这个大工程，保护好这个大系统。我在这里确实是做着抛砖引玉的动作。