教育事业默默地奉献出毕生精力，受教者达千人之多，可谓桃李满天下，有不少弟

子已成为我国乃至世界武坛之名家。

但是，并不是寂寞永伴这位英雄。著名意拳宗师、当年威震上海十里洋场的王芗斋先生就与这位在师在研究探讨“拳术”和“形意拳学术”的建立方面得到吴翼翚先生的支持和帮助，（在上海建立“意拳社”）他评价吴翼翚是他所赞赏的斯道通家之一。

他的事迹如吉光片羽

王芗斋所言“吴翼翚”者，就是这位已少为人今人所熟知的大师。

这位大武术家一生除了择徒教艺之外，很少显出露少，所以，关于他的事迹，不过是吉光片羽而已。

吴翼翚原籍东北铁岭，寄居北京、出身于书香门第。幼年时，他随祖父迁官到达开封。开封古都、民间习武风盛。幼年的吴翼翚耳濡目染，不知不觉间喜爱上了武术。但是，当时的儒文世家重文轻武，根本就不允许他提学武一字，祖传的家训只让他学优而作宦游。

家门内禁绝习武；而家门外，幼少的吴翼翚则与同学私约，往铁佛寺观看僧侣练武，从观看中学习一二，偷偷练习。

光绪二十二年（1897），吴翼翚10岁，随家迁往省城，家住老官街，吴翼翚的祖父经不住孙子再三的缠说，有意无意间又受到深藏武功的密友范固国的影响，这才开始稍微注意中华武学，逐渐了解到中华武学并非肤浅的卖弄拳头，而是确有深厚功底的文化传统。

老祖父思想一有改变，便替孙子物色优秀拳师。其实，在老官街一带，就有燕赵武术名家阎国兴等人。老祖父便择吉日领孙子去拜了师。

阎国兴先让他学习韦驮功、三盘十二势、六合八法、二十四气导引术、陈搏老祖睡功法及长短器械。两年多后，范固国又介绍名家陈光第给少年吴翼翚，陈光弟与阎国兴同宗，也为希夷一门，只是各臻不同妙境而已。

吴翼翚有幸得到二位大师的朝夕砥磨，渐渐能够运用自如、应变有方了。

过了五载，吴家迁回京都，离开了阎、陈二位老师，但二位老师的精妙奇瑰之处，已基本上被少年吴翼翚掌握。在以后的日子里，吴翼翚仍然朝夕习练，荟萃精研，渐明奇正、知虚实，得生生不已之妙。

吴翼翚还有一段学习吕红拳的经历。时间是在清末辛丑年（1901年），也就是少年吴翼翚离开省城返京都后不久；地点却是汴梁，亦即今日之开封。吴翼翚的老师叫宋清文。宋清文与阎国兴是至交，所以，他乐意授艺吴翼翚。

这吕红拳很有些来历，据说唐代即有，当时道家许宣平曾著书立说，写下《子母连环拳》，在当时颇有声誉。此拳后经登封李逢源传于世，但这时的拳还是吕红拳的前身。吴翼翚后来著《吕红八势述义》，认为吕红拳是明代著名技击家吕红所传。吴翼翚的老师宋清文是河北青县人，受其父宋老迈传教，宋老迈则师承河北大名邓展熊，邓由师从李逢源。拳传关系明晰。

吴翼翚连学六合八法与吕红八势，在当时的青少年中已是寥苦晨星的人物了。

1903年，吴翼翚以武在北京考入北洋武备学堂。吴翼翚在课余暇时，坚持独自练武，并且坚持周末例假之时，散步于郊外的下闸观章庵一带，找一块幽静处，完整的复习武术。

他注意到在观音庵旁的石桌旁，常有两位老者在弈棋。这二老意态闲雅、潇洒，其中一老银髯白发，飘然有仙者之态。

他不便鲁莽地打搅二老弈棋之兴，当然，也实在不知他们中有神功仙技，只是兀自专心致志的练拳。

终于有一天，老者开口了：“这位少年俊秀，练武真是刻苦，可谓心诚志纯，难得难得！”

吴翼翚惊诧间发现那仙姿鹤首的老者满面笑容，马上明白这是不寻常之辈，惶恐中还有几分虔诚地上前施礼。那位老者更加喜悦，先问了几句吴翼翚师承及籍贯等话，然后欣然起身，即兴表演了片刻。

吴翼翚注意观看，不觉心潮澎湃，热血沸腾，当即向收式坐下的仙姿老者叩首，要求拜师。他说，他太高兴了，从来没见过心意六合八法打得这么神妙，不知老师父仙名为何。

老者嗬嗬笑着，说出了自己的姓名。原来，他便是心意六合八法之翘楚陈鹤侣大师！他十分高兴地收下了吴翼翚这个徒弟。

尔后的两年，吴翼翚潜身心于陈鹤侣指点的心意六合八法门中。他逐渐明白，心意六合八法门也是“内养心性”、“外修形体”，但却是一个完整的拳种体系；八法为先天之学，完全要求学练者心诚，非至诚而不能达理。这就是常言所谈的，心正则意诚，意诚可以通神明。

吴翼翚认为：心意六合八法拳的理论深奥，既有形意拳的整劲、崩劲、螺旋劲的内涵，又有八卦步法的变化之虚实，且有太极拳的刚柔缠绵之劲，颇具内家三拳阴阳变化之妙境。

弟子、学生皆不平凡

吴翼翚熟谙形意、八卦、太极、少林多种拳种，学练了心意六合八法之后，便不再练其他拳种了。而这种高层次的内家拳法经他掌握形神并用之后，意在他身上产生了两种效应。一是他的技艺大进，非寻常拳脚功夫者可比；二是他的性情越发变得恬淡自然，不求名利，远避事非，潜心精研。

他的技艺水平得到王芗斋先生的称赞，并非偶然。他在上海教拳授艺，投在他门下的，有好多身怀绝技、占据一方的掌门人或武术名家。有一件事可以说明。当时，王芗斋称赞了吴翼翚后，引起武林界巨大反响。有些人去上海找王芗斋约战，恰逢王芗斋回了北京，他们便去找吴翼翚比试。

其中，有南京著名的“铁臂膀”金文涛。此人练的是“阴阳八卦”，以勾、打、连环为主要动作特点，在南京有相当热力。他到上海是来传“阴阳八卦拳”的。因此，在上海也有众多徒弟。他带了一邦徒弟准备袭击经常在公园教拳的吴翼翚。

吴翼翚听见了风声，心中十分矛盾。若带一批徒弟去公园，势必造成大械斗，害人也害已；若说不带人去，只身难御众手。他左思右想，最后决定只带陈亦人（原名陈楚帆）去。

陈亦人练拳也到了一定境界，又是侠义之人，自然满身豪气答应护师。师徒二人一如既往，从从容容、大大方方进了公园。

金文涛的大批人早已埋伏好。金文涛忽然觑见吴翼翚每天教拳的地方，来了一个人向吴行弟子叩见礼。这人是上海很名、也很有势力的武林辣角儿尹天雄。吴翼翚的弟子只有尹天雄这类人，这不能不令金文涛踌躇了。最后，他还是不敢贸然动手，下令撤兵了。

其实，吴翼翚的“学生”和“弟子”中，如张文广、何福生、吴江平、蒋浩泉、季九如、何秀媛、李锡恩、傅淑云、陈玉和、赵道新、韩樵、张长信、梁子鹏、陈亦人、谭兆生、陶炳祥等，后来均是国内甚至世界扬名的武术家。

1936年，中央国术馆馆长张之江先生仰慕其文武全才，特派李子懋三次登门拜候，聘为中央国术馆教务长、编纂委员会主任；1948年，再被张之江聘为国立体育师范专科学校副教授兼国术系主任。他能在中央国术馆处于教务处长这个地位，足见其功力非凡。

他的寄传弟子赵道新曾在赠吴师的图章上刻有两段评语：

赵说：“余十五好拳剑，遇张师兆东于津门，幸蒙所传，略窥梗概，年二十挟技走江湖，期有所遇，凡五载终无所得。二十二年托迹海上，邂逅吴师翼翚，盖师道中之翘楚而陷逸者也；蒙授心意六合八法，朝夕琢磨未敢稍辍。庶几得，偿夙愿。暇时，亦铁笔，故不揣愚拙。敬治一方，谨吴师鉴。”

又说：“吴师负济世才、怀绝技不为人知，亦不求人知。晚号逸叟，盖所守者不同……”

从这段评语可知吴翼翚的武功与人品之高。

难怪张之江曾赞语道：“一代宗师，千秋武圣。”

建国后，吴先生任上海电力公司工人俱乐部国术教师，兼任沪西工人俱乐部国术教师；1957年，被陈毅市长聘为第一批上海市文史馆员，专门研究武术史料；1958年3月29日在上海辞世，享年73岁。

心意六合八法的释义与评价

释义：心意六合八法的完整拳名是“心意六合八法三盘十二势。”习此拳首重心意，通俗地讲即思想要集中，一招一式全凭心意用功（动作时用心意导之）所谓用意不用力，劲断意不断，即是这个道理。

“六合”是旧时道家的说法，放之弥六合，包罗“小天地”指的是“天地”。本拳种的六合是“体合于心，心合于意，意合于气，气合于神，神合于动，动合于空”。前面五合比较容易理解，这“空”即“虚无”或“无为”，是静寂的意思，指运动时处于似动非动的状态，讲到底即是达到自发本能运动的程度而渐入化境。

“八法”：一是气——行气集神；二是骨——骨劲内敛；三是形——化象模仿；四是随——圆通策应；五是提——顶悬；虚空；六是还——往来返复；七是勒——静定守虚；八是伏——隐现藏机。达到“开阖升降”，“化象虚空”，“神形清灵”，“动定静通”。

     六合八法以“六合为体”，“八法为用”。前人李东风讲“得法可应变”，“有术方为奇。”它的动作要求圆活敏捷，反应迅速，松紧顺逆，变化多端；要虚灵挺拔，顶如绳悬，尾闾正中，不失其中，要纵横起伏，来去无迹，运接蓄发做到恰到好处；要镇定不躁，随机应变，乘隙进取虚以引真，忽隐忽现，变化无常，使人莫测。它的劲势要求“开合升降”，“螺旋伸缩”，“用意导引”，“不使拙力”，“整劲内蓄”，“不露棱痕”，运动时好比春蚕吐丝绵绵不断，又如海涛奔流滔滔不绝，“然而不在外形，在于精神的转换”，以求动静，动于形象而静于心意。

至于“三盘”，拳书云：“上盘行走如追风，中盘动作如游龙，下盘落地见真功。”三盘实是升降高低的幅度表示。并贯穿于拳路的全过程。

所谓“十二势”乃六合八法之单练法是由十二种自然界的禽兽鳞类而命名的。因为动物都具有维护自己生存的内在本能和固有特点，武术家则用来作为技击运用上的借鉴或象征。十二势名称如下：

一、龙战在推掠，二、虎贲在拔搓，三、鹤列在摄引，四、豹掌在劈捉，五、猿肱在长击，六、熊攀在撑拔，七、雁翼在旋翻，八、蛇行在伸缩，九、鹰扬在鸹打，十、鸾趋在缠托，十一、鹏搏在翼抖，十二、麟盆在扣锁。

此十二势贯穿于六合八法拳路中，如在架式中凡拢搓搏击的形状则属于虎贲一类姿势，取猛虎扑击之意。

“心意六合八法三盘十二势”的劲路却是个复杂的问题，这里只能简单地介绍一下：心意六合八法讲究的是“用意不用力”，心意神气必须同身体（四体百骸）的动作结合起来，一动无有不动，一静无有不静，这个动又必须是“似动非动”，“带有心意神气之动”，这实质上即是“六合”的要点。它的劲除了有刚劲，柔劲，刚柔相济的掠力外，还有“螺旋劲”，“卷滚劲”，“挥鞭劲”，“点水劲”，“钩沉劲”，“抖弹劲”等等；它的劲势变化则“有拦有击”，“有蓄有发”，“有虚有实”，“有徐有疾”，“有循环螺旋”。“有推掠拢搓”，“伸缩无常”，“开合无迹”，“松紧有规则”，“刚柔有律”。其劲浑而如翔鱼戏水，其势韧而矫似鹤舞长空；动若江海川流滔滔不绝，静如山岳屹立巍然不动；势势相当节节相应。作为练习的步骤则应先求外形架式的正确，要求劲势的作用，即为内敛劲的发劲，最后才能达到“神似”。在具体的习拳过程中，首先应该把“拳架”练正确，尔后在整个套路练习中或单个运动操练，不断地认识“六合”和“八法”的要领，这样练习下去，自然能做到形正神似而渐入化境。

评价二：“心意六合八法”拳曾是前中央国术馆的必修教材内容之一，得到许多武术家和武术界领导的推崇。

前中央国术馆馆长张之江书写了“六合八法”四个隶体字。

张之江还题诗一首：“要为心意功，先从八法起，有刚亦有柔，阴阳并相济，体用一连贯，遍身皆弹力，圆异松合静，养我浩然气，动作似游龙，蕴藏皆珠玉，华兵希夷门，惟君得承继。”

原国家体委主任李梦华题词：“弘扬武术，造福人民”。

原国家体委主任伍绍祖题词曰：“外修形体，内养心性”。

原国家体育总会副主席徐才题词曰：“内外兼修，持武举文”。

原国家武术院院长张耀庭题词：“传统武术绚丽之花”。

1966年，八卦名家姜容樵先生题词曰：“六合八法拳具有力学支点、医疗原理及科学内容，更能发展个体活力，适合大众练习，可增强人身健康”。

1994年，原国家武术院副院长张文广教授题词曰：“继承和发展心意六合八法拳术，为人民服务”。

原老红军孙毅题词：“弘扬武术，全身健身”。

由于吴翼翚早年弟子中不少出洋传播芬芳，所以，在新加坡等东南亚国家以及巴西、美国、英国均有心意六合八法的研习机构和大批传人和学生。

如今，在安徽淮南市成立了“华岳心意六合八法拳术研究总会”，吴翼翚先生的儿子、淮南市武协主席吴英华先生任会长。目前，在香港发行的心意六合八法的著作达五种版本之多。最近国家体育总局音响出版社出版，俏佳人音响公司出品摄制的心意六合八法拳系列VCD套路向国内外发行。

中国淮南华岳心意六合八法拳术研究总会供稿

中国淮南

二OO七年元月九日