王宗岳\"太极论\"浅阐/张宝银

王宗岳的“太极拳论”，意蕴精深，历来被奉为太极拳修炼之经典指南。有感于前贤明哲对此论的论释意犹未尽，笔者不佞，现絮叨浅阐，以期彰明隐奥。笔者行文恪守 \"在规矩而守规矩，离规矩而合规矩\"之原则，文中“越轨悖理”不当之处，诚希前辈同仁不吝指正。　　　　　　　　　　　　　　　　浅阐　　太极，由无极而产生。无极者，混沌未开阴阳未判之原始状态，其境界是一无所有，无所不有。无极产生太极后，初分阴阳两部分，故无极为阴阳之母体，太极为阴阳之始端。太极拳以古代阴阳学说为理论根据，研究虚实、开合、刚柔、进退、蓄发、内外等阴阳方面的学问，故拳“太极”名。由无极动而生太极，谓之“动之则分”；由太极静而归无极，为之“静之则合”。合分分合、分合合分、“生生不已”、以至无穷…… 　　在太极拳行功走架推手散打中，凡过渡、周旋动作，可称为“动态动作”，其意念广袤博大，如“长江大海”、无涯无垠，此可谓之“分意”，即“太极”意念，凡定势、引进、发放动作，可称为“静态动作”，其意念由广袤博大回拢聚合，“静如山岳”，且内在精神震动发射，含藏阴阳，此可谓之“合意”，即“无极”意念。　　在太极拳行功走架及推手散打中，应该是人屈我伸，“随屈就伸”，“不前不后，迎送相当”，不应该有“过”与 “不及”。过者，顶、抗、凸也，“不及”者，丢、离、匾、凹、断续、缺陷是也。倘若“过”之，则易被人牵动、引动；倘若“不及”，则易被人推动、击打。　　对方主动进攻我时，我应“柔化”之，此谓之“走”；我“随屈就伸”时，我为“顺”，对方为“背”，此时我应找准对方，紧跟对方，此谓之“粘”。　　太极拳“以意行气”、“尚意不尚力”，当对方动作快时我之意须“急应”之；当对方动作缓慢时我之意可“缓随”之。这里的“急应”万勿理解为外在的“形急”；这里的“缓随”也万勿理解为外在的“身缓”。须知太极之道是:“运化全在一心中”，“意是君来骨肉臣”，况且如若“身形以快应快”谈何“耄耋能御众之形”。　　虽然太极拳技艺千变万化，而以一个道理贯穿其全过程，即“由着熟渐渐地体悟到懂劲，由懂劲逐步达到神明”。着熟者，熟练套路动作，熟知攻防意念，熟晓太极拳一般常识。懂劲者，知对方劲之方向，大小、意图、威力是其一；知自己如何对待对方，牵制对方是其二。太极拳的“神明”境界，是“轻、灵、空、无”，是一无所有，无所不有。质言之，太极拳的“神明”境界是：由太极演衍而归于含藏阴阳的“无极”状态。这个“无极”状态，万勿理解为太极拳之“收势”，而是太极拳修持者，达到一定“火候”后，在修持过程中不断反复出现的一种“无极一太极一无极一太极一无极……”的自然状态。对于这个道理，不经过长时间的用功探索追求，是不能够忽然完全悟解贯通的。　　“虚领顶劲”，虚者，太虚也，太空也。领者，引、接、导也。用太虚之气，虚虚接引“顶劲”，直指苍穹。采天地乾坤之真气，“意沉于丹田”，体内“元气”遍布运行周身，如“长江大海”，滔滔不绝。身体中正安舒，不俯仰、不歪斜，支撑八面。劲“含而不露”，艺“锋藏不显”，“神龙见首不见尾”，谓之“忽隐忽现”。对方进击我左边，我左边则以“虚无缥缈”对待之；对方进击我右边，我右边则以“杳无音讯”对待之，对方欲“仰之”，我令其越上越高，直达九霄，对方欲“俯之”，我使其越下越深，如临深渊，深不可测，对方欲“进之”，我令其空洞无物，找不到，摸不着，此谓之长。对方欲“退之”，我使其离不得，逃不脱，仓慌失措，此谓之“促”。我之身形，灵敏无比，奇妙莫测，“一羽不能加上体，蝇虫不能落上身”，对方不知我之究竟，我却洞察对方秋毫，英雄所向无敌，就是由于能够如此，才能“百战不殆”啊。　　中华武术流派甚多，虽然动作姿势各有不同，但其技击之道不外乎“以壮欺弱”，“以慢让快”，以“有力打无力”，这些都是人与生俱来的先天自然本能，并非是学了武术功夫才有的作为。然而，揣摩推“四两拨千斤”这句话，显然并非是以力取胜的。观看慢腾腾的动作，能够防御多而快的动作，快又有何作为呢?(注:耄，八九十岁的样子，老态龙钟;耋，七八十岁的样子，步履艰难。“御众”，万勿理解为“人多”，须知 “好汉不敌人多”，况老翁动作乎?）。立身中正，以时时处处平衡为准则，(注:“立如平准”，应为“立以平准”，凡将此句释为“天平”、“秤准”等语，牵强附会，文理不通，都是误导。)周身骨节，节节放开，无处不活，圆活如轮，力求达到\"形也转，意也转，浑身无处不旋转\"。倘若用力过大、过猛，此谓“偏沉”，“偏沉”则身不由己，身不由己谓之“随”。若犯有“双重”毛病，身形则会僵滞不活，为人所制，而何为\"双重\"呢?人刚我亦刚为双重;步不分虚实为双重;体不分阴阳为双重;刚内无柔为双重;形重意亦重为双重。而一般见到的是，虽然下功夫练过多年太极拳，但一朝交手不能运化自如，反而受人牵制，就是没有弄懂和克服“双重”这个毛病。要想克服避免\"双重\"这个毛病，必须明白通晓阴阳之理:沾粘即是走化，走化就是沾粘；进就是退，退就是进;进中有退，退中有进，以进为退，以退为进；阴不离阳，柔中寓刚;阳不离阴，刚内含柔，阴阳相济，刚柔共存，才是真正的“懂劲”。在“懂劲”之后，“功练一日，技精一日”，自可“愈练愈精”，加之默识揣摩，深思体悟，逐渐就能达到“从心所欲”的“神明”境界。　　太极拳技艺最根本、最关键的是“舍己从人”，即:舍弃自己，服从别人，“随人所动”。但切记“舍己”并非任人摆布，“从人”也非盲目顺从。“舍己”为了“由己”，“从人”亦是为了“由己”，“舍己从人”的目的是求得时时处处“我顺人背”。　　太极拳技艺最紧要须防止的错误是:“舍近求远”。“太极拳浑身是拳”，“挨何处心便用在何处”、“挨着何处何处击”，“挨着何处何处化”，周身处处是太极，处处“风光无限”。因此，万勿“舍却本地风光”，去“寻求他处胜景”。倘若如此，则犯了战略上的错误，定会导致战术上的失误和战机上的迟误，势“为人所制”。俗语说:“差之毫厘，谬以千里”，“只因一着错，导致全局输”，学习太极拳技艺的人必须将“本是舍己从人，多误舍近求远”。这个关键道理详细辨别明白，其“详辨”必须注重“精、意、气、神”内在的相参与变通，切不可胶柱鼓瑟。否则，非但不能“运化自如”，反而处处“自为人制”。　　综上所述，就是太极拳爱好者需要钻研和求索的有关太极拳学问的基本道理。　　本文转载自《武林》2001.7

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