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易筋洗髓经古本诠释?通关诀之运功与定功/译　孔德
来源:天下武林 作者:谢栋兴 点击: 发布时间:2006-04-01 双击鼠标滚 字体:[大 中 小]
 
　　〔原文〕 　　通关一法，非驾阴阳二窍不行。阴阳二窍，乃水之河车，火之轮车，一身气道之枢纽。阴窍起，则后三关可直冲上顶；阳窍驾，则前三关可直贯注底。翻阴窍、翻阳窍时，气又可翻下逆上。分而言之，阴窍起于根，举于足。阳窍起于肩，驾于手。合而言之，阳阴窍皆起于足，应于手。阴窍起则任督通，阳窍驾则鹊桥、尾闾应。阴阳窍上下交应，则吸可到底，呼可至巅。上下顺逆，错综变幻，如意运行，辘轳转而玉环活，气通关窍无阻滞，亦无障蔽。故古人云：掌合指立，阴阳窍通。 　　〔译文〕 　　疏通周身关窍的方法，非凭借阴阳二窍筋脉的运行不可。以内丹必用逆行之法而言，阴阳二窍，就如同农夫抽水倒灌的河车，和战场上将火引燃于对方的载火轮车，它们确是一身气道疏通的枢纽、关键。阴窍逆用是由下往上升，用阴中之阳，主动，所以阴窍脉动则可通督脉上尾闾、夹脊、玉枕三关(按：亦有言尾闾、命门、夹背为三关者。此是人身难通之窍，故称关。总之，何处不通，难通皆为关)而直达头顶；阳窍逆用是由上往下降，用阳中之阴，主静，所以阳窍脉动可融贯前三关(按：《黄庭经》指鼻、目、心。也可指上、中、下三丹田。总是泛指，不必拘泥。因人之关窍通与不通，也有大致相同之处，也有不同之处。何处不通，何处则为关也)而直通贯于底。阴阳窍的运行，使内气在体内翻下逆上周流循环不断。若分别言阴阳窍的各自主要作用，阴窍起于脚底，举于腿；阳窍起于肩，驾于手。若合起来言它们的作用，阴阳窍都起于脚，应于手。阴窍脉的勃动可使任督二脉通，阳窍脉的行驶则使任督升降交接处的鹊桥、尾闾应合。阴阳窍上下交相呼应运行，内气由吸而上行，可从最底处发起；内气由呼而下行，可从最高处下降。阴阳窍的发动是上下顺逆，错综变换，达到真息时便如意运行。这种状态就像辘轳的转动不可分别上下顺逆，总是灵活不停，故而体内周天这个玉环就是活的，气道上任何关窍都无阻滞，也无故障或蒙蔽之处。所以古人说：掌合指立，阴阳窍便通。 　　按：此最后一句，乃是指和尚打坐练功的姿态。和尚打坐，双掌相合，立于胸前，此乃用以来接通阴阳二窍。不过，此句又是借这一姿势来说明阴阳窍相接的作用，不可认为仅用此一姿势便得妙用。内丹之法最讲辩证活用，一拘泥便致误，可不慎乎! 　　又，此篇言运功，乃言内气非驾阴阳二窍的状态，非指具体的方法。 　　〔原文〕 　　坐定之际，检点鼻息。 　　一吸入底，一呼即起。 　　呼吸一周，流通灌溉。 　　如波急流，如泉喷吸。 　　上下回环，周流不已。 　　悟透此法，关通窍利。 　　先缓后急，即急复徐。 　　徐徐导引，源归滴滴。 　　还本全真，天机秘密。 　　〔译文〕 　　打坐入定的时候，注意在鼻孔的呼吸上，由自然呼吸渐渐过渡到胎呼吸。进入此状态，吸则入底，呼则达顶。一呼一吸之间，内气作一周天循环，如水之无处不流通，如雨露无处不滋润。汹涌时如大海之狂浪激波，如涌泉之喷涌不息。总在体内上下回环，周流不已。此妙当渐悟渐得，当能悟透此法，一入功态，关窍皆通利。久则，因身中已无阻滞，功内功外关窍也皆通畅。但行此呼吸通关法，要法于自然，先缓后急，由急又恢复徐缓，是徐徐导引的过程。步入这种过程，就可使如生命之水的内气滴滴归源，一丝一毫也不浪费。人之根本因此而还，人的元真因此而全。这就是修静功的天机秘密。 　　按：检点鼻息大致要经历3个过程，学者必须记牢：一曰守息。即守住鼻息。守之意，并不加干涉，任它自然呼吸，然而要守，就是防止心意外驰，或者落入睡魔。二曰存息。守之顺利，心能安，意能静，呼吸由粗转细，由快转慢，由短变长，由重变轻，渐归似有似无，可将呼吸存入丹田。此是归根之处，真息生处。任它自然发动，鼓荡，升降，回环。三曰忘息。心意能寂灭，呼吸也可全然不管，真息自然运行。此阶段要自然过渡，各人视各人之情况，无法用统一标准时限来界定。能入真息，必须有3个条件：一，必能真静；二，身无丝毫病痛劳顿之累；三，身法中正松柔。上三条缺一则不可实现。

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