|
|
|
|
| 当前位置：天下武林>武学研究>人物回忆> 正文 |
| 孙禄堂授拳陈健侯纪实 |
| 来源: 作者:
点击:
发布时间:2011-08-10
双击鼠标滚 字体:[大 中 小] |
|
后孙师又来一函，约往四川峨眉山与两位剑侠见面，陈因家难，迟去了两天，未能见面。
1933年，孙师仙逝，陈不胜哀恸。回想自己未能遵师令北上，学习乾坤日月剑、七星杆等器械以及点穴等各种绝技，以致这些绝技失传，实在有负师恩也。即使到晚年，忆及此事，辄怆然而涕下。
[注]
① 陈庆年(1863-1929) 清末民初著名爱国史学家、教育改革家和国家图书馆事业创建者。 字善余，号石城乡人，晚号横山，镇江丹徒人。光绪戊子（1888）科优贡生。早年肄业江阴南菁书院，与唐文治、吴稚晖、丁福保、钮永建同学。院长黄元同认为先生文章"读书有间，有石破天惊之妙"。其后应湖广总督张之洞聘，任武昌译书局总纂兼两湖书院分教，编辑洋务辑要，协助张之洞推进洋务运动，编授《兵法史略学》，编撰《中国历史教科书》，为张之洞极为赞赏，时先生学生有黄兴、宋教仁、曹亚伯等。后应两江总督端方之聘，任湖南全省学务提调、筹建长沙图书馆兼任岳麓书院改制为湖南高等学堂之监督（校长），按新式学堂要求，扩建校舍，增加自然科学课程。于1906年建成我国和东亚第一座国家图书馆，即长沙图书馆。1906年后，任江楚编译书局坐办、佐缪荃荪创办我国第二座国家图书馆，即南京江南图书馆。1909年日商强占我东沙岛，清廷应对无策。先生闻后，献出家藏陈伦炯《海国闻见录沿海形势图》证明该岛为我版图，东沙岛遂不致沦入日本。先生晚年致力于乡土学的研究，特别是表彰乡哲的工作。著述主要有《两淮盐法志》，《兵法史略学》，《中国历史教科书》；《西石城风俗志》，《杨文襄公年谱》，《横山乡人丛钞》，《横山乡人类稿》；另校刻宋嘉定和元至顺两种《镇江志》，张莱《京口三山志》；刊刻校勘朱元正《江浙沿海图》，欧阳季香《蒙古史》等数十种，约数百万言。对先生光辉的业绩，张之洞评为"才识开通，学问淹博。贯串无遗，洵为杰出"；吴稚晖评为"冠民国儒林之军"；唐文治誉为"学贯天人"；柳诒徵赞为"精博冠时"；黄兴赞为"学识优长，士林推服"；京师大学堂创办人张冶秋推为"近时江左史家第一"。
②柳诒徵（1880-1956） 近代著名经史学家。字翼谋，江苏镇江人。优贡生。早年长同学赵声有志革命，并从同乡姻亲陈庆年之教。后由陈庆年介绍拜缪荃孙为师，至南京江楚编译局工作。著有《历代史略》《中国教育史》《中国商业史》《劬堂文录》等。生前和北师大校长陈垣齐名，有"北陈南柳"之称。
③《陈氏家谱》有关陈健侯先生的记载：
[一]健侯（裕业）公，善余公之次子也。大排行居第四，位于姐如辰、兄裕菁、姐琨兰之后。近代著名中医、武术家和易学家。儿时读于私塾，1907年（12岁）毕业于南京思益学校，1911年（辛亥，16岁）毕业于南京江南高等学堂化学系。1912年娶罗氏。此后自学中医。因痛惜首胎慧宝患喉疾而夭，遂力攻喉科，发明特效喉药，自配药以施舍患者，无不一帖而愈。后于内科、小儿科、妇科和疑难杂症无不专研，精通古人医案，多所发明。
1920年其父中风，公为之治病，屡挽危症。1924年，父因久衰之体，险象环生，元气时有不支，公自维识浅，虑或有误病机，力请父和家人另易他医，父毅然对公说："汝侍疾有年矣，知子者莫若父，我主张坚定，不愿易医，汝但竭力为之，死生有命，无过虑也。"投药百剂，历经两月而康复。终使其父延寿十年，被人叹为奇迹。1929年内务部长张厉生欲废止中医，公挺身而出，在父病值夜时，起草《镇江中医学会宣言》，大义凛然，父阅之，甚为赞许，发表于《苏报》。后集会上海，抗议力争，迫使张收回成命，并在《苏报》公开他对公的复信。1930年，胡汉民病逝，公在《苏报》发表对胡氏病情分析的医学论文，受到医界高度评价。公对疑难杂症，他医不能治者，往往妙手回春，故一时名噪江南。1963年，公总结对脉学的研究，口授其心得于其子登临，对浮、沉、迟、速、宽、窄、长、短八脉、缓、急、断、续、微、甚、兼、独八种脉神和大、细、洪、微、….等42种脉象（含雀琢、屋漏、解索、鱼翔、虾游、弹石、釜沸等七怪脉），分析精微，公曰："会心者切听六脉，左右寸关尺，绝非一寸，觉有盈尺，脉波、脉浪微细分明，观察其形、相、态，而掌握其神情，参之望、闻、问，百病皆了然。"
1928年，江苏省设国术馆于镇江，武当传人、孙派太极创始人孙禄堂（福全）任副馆长兼教务长，因有为孙师治疗宿疾和研讨易理之缘，公得亲拜门下，师徒情同父子。公悟性远过常人，师传一手，已能悟得第二手。初与师交手，公以所悟之手应之，师异之，仓猝间无以还，忽而，师不见，公大惊，蓦回首，则师正蹲公之背后，莞尔笑曰："此手我未教汝，何以得之？此手乃小吊掌也。" 又曰："昔日师传徒，师教一手，得一手，今我教汝一手，汝乃得数手。汝悟性之高，昔未之有也。" 又曰："徒觅师难，师觅徒更难，得徒如汝者而不授之，无以对吾之师也。" 遂决意授其真传。约法六章：①永不叛师；②不得私传（师傅批准后才能传人）；③不准要师傅教（意思是只有师傅想教时，才能教；徒弟不能主动提出要师傅教）；④每式所教最多不得超过六遍（六次不会，从此就不教）；⑤与师打斗，不要怕伤痛；⑥真传学成后不得随意伤人。三年后，太极、形意、八卦诸内家拳，公尽得之。公曰："懒扎衣一手，视之简单，而变化无穷，苟得此一手之变化而通其用，神不可测矣。" ，又曰："内家拳与气功不可分。孙师气功，周身如绵。触此此有，触彼彼有，无往而不在，非如外家气功只在一处也。"1931年，师骤然北上，未及与友人别，独赐函与公曰："今我北上，尔我师徒之约，虽未全履（指乾坤日月剑、七星杆等），但我之神意，汝已得之矣。江湖人无戏言，非我夸口，汝好自为之，十年后，天下无敌矣。"
[二]孙师昔在沪登电梯时，被仇人所买点穴师暗算，伤于内，大吐血，明日《申报》头版大标题曰：太极泰斗孙禄堂死矣。孙师知为人算，闭门谢客调气十余天始能起，但淤血未透，内伤未靖。来镇后，造门访公，谈太极易理。得间，问公曰："吾闻中医神于脉者，不问而知病，今我不言，任尔试我脉，请言气功如我者有何病焉？"公曰："中医望、闻、问、切，四诊相互证明，可速断病情，今仅靠切脉，虽亦可断，但需倍劳吾之神。请试之。"既毕，公正言曰："师有内伤，不速治，危矣！"师笑曰："尔果能指出伤在何处乎？"公曰："请解衣"，师如言。公指背部某处，曰："此，伤也！" 师乃服。令服煎药十数剂，淤乃外透，紫斑大如盘焉。
在国术馆与人交手，有"泰山压顶"之誉。孙师幼女剑云曾赠公对联一首："名士多世隐，仙人好楼居。"甚合公意也。1936年冬，公为其姐琨兰在江边旅馆签约向某富商讨回欠债数千元，甫毕, 出门拟乘轿诊病家，遇身着狐裘之彪形大汉，乃码头之恶霸也，口出狂言，拦门不让出，问其故，大汉笑曰："来得，去不得也。" 公大怒，左手掷雪茄，右手拨其手，恶霸遂踉跄跌十数步外，时正雪后，踉跄间快落泥泞，公箭步跟上，揪其领，令起。恶霸起, 惊汗如珠，大呼汝欺人, 公正言曰:汝果欲再试之乎? 恶霸惧，遂禁口无言矣。
1937年，抗战爆发，镇地学校解散。是年秋，日机空袭镇江, 机枪扫射, 弹落如雨, 举家急藏望益轩避弹小屋, 时公之兄、弟三房已先数日侍奉母携公之子登丰雇船往苏北, 妻罗氏病于床，公以八十元大洋命高仆雇船往追之，在邵北会其子登丰，再避至樊汊镇，遂租屋而居焉。在镇凡四迁。时公之爱女孟孙方18岁，得肺病，公百计治之，奈无特效药，病日益危。二迁时，女已不克行走，略施整容，卧藤椅上，抬往新屋，路人见之，惊问何家美女。濒危时，公嘱妻往东岳庙求佑，是夜也，梦一神立檐下，示一卦，字为"间"。醒后解读为坤上乾下，卦为"明夷"，明入地中也。女乳名"明贵"，公知终无救矣。后女见无数仙人来接，遂拒不进药而终。两年后，公之长子登华亦病故，登华号耀堂，华者花也，花耀于堂，象为昙花一现，亦明入地中也。公以三年连丧二儿，思子之情，不能自已，乃引苏曼殊诗："人间花草太匆匆，春未残时花已空，自是上天临小谪，不需惆怅忆芳容。"以自慰。自此子辈皆改从《易经》取名。
公颖悟逾常人，读书得间，对前人注释，常持不同看法。叙事论理，娓娓动听。善为文，下笔如有神，情理并茂，韵律天成。 1929年其父病逝，作《哀启》（1929，34岁），历述得病致因、脉象和诊断用方，章太炎读之，赞曰："不期横山先生有子如此，其有后矣。"尝试改《聊斋》文，减数字后，果然雅胜于原作。尝受父命，应书院试，屡获前矛。亲友间应酬，公多任之。闲则喜好京剧, 尤善吹箫, 其声哀婉, 檐间鸟为之屏息而倾听。公眼明手快，曾只手擒住穿堂双燕。常人看月为盘形，公看之为球形。喜爱石章、古董，但经历次洗劫，所藏终于荡然无存。所用处方笺，印有一自刻章"有病方知健是仙"盖双关语也。公笃信佛教，终生茹素，慈心不杀，以治病救人为乐。尝语其子：吾家颇有佛缘，天台宗创始人智者大师和唐三藏法师，俗家皆陈姓也，且与我家同源于颖川寔公，不可不知也。又曰：设有来生，当仍做医生为吾业。
公于其子女兼慈父而严师。1957年，子登丰被打成"右派"，蒙冤含屈三载余，1961年2月"摘帽"，4月，归里。方进家门，公下楼迎之，子失声大哭，盖自维有负于双亲养育之恩也。公无责言，百般慰之，日与谈养生之道，惟恐子居家日短而不能尽其所欲语。22日，子将返京，公赠诗曰："一生哪有真闲日，百岁人多未了缘（时子年34矣，而未成家，公忧之。）；但原我儿安且健（子54年得肋骨结核，切除肋骨数根，公为此曾心急如焚。），者番相会岂徒然（此次回家，抓紧分秒与子谈了很多）。" 时值三年灾害，路不靖，适为夜车，公为子背包，健步如飞，护送至站，一路尚为子讲易学。母在家候门，对子曰："汝父送人行，此平生第一遭也。"
公之晚年，融佛、易、拳、医、儒、气功于一体，在其子登谦、登丰、登豫回家探亲时，往往口述其心得，如源头活水，滚滚而来，体现其晚年之哲学思想、人生观和宇宙观。
[三]公之《语录》甚多，略举一二："一切数不外增一、减一、倍一、约一。" "精要幽，气要和，神要真。" "天台宗空假中三观：因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义。空为圣谛、真如；假为俗谛、生灭；中为第一义谛、圆满一心。真如者不变随缘，生灭者体空成事。佛法本体只有真如，本无生灭。借妄显真是佛法慈悲本意。真实义唯证能知，非余所了。" "真实不虚即乾元亨，乾元即中，亨即无边。中者其小无内。无边，大象无象。真实即真如，如者一实也，虚者有边，不虚则无边。要破除边见，边见即邪见。有中无边，无往而不中。" "戒定慧，戒为慈孝敬；定为坚真恒；慧为平直圆。" "圆满菩提，归无所得。圆满菩提为如，归无所得为真。" "无人相无我相，自他不二也。" "事物之理，千言万语，不出乎一物一太极，信无不在乎中（无往而不中）二语。华严十玄门，最能与一物一太极广大幽深之义吻合。前五个是归纳性的，后五个是分析性的。《中庸》其次致曲（弧形），曲能有诚（中）。形虽曲，意即一周天也。" "道德经三字，走向首为道，直心为德，缘督为经。故道德经者，有的、有形、有路。" "寒山（文殊）诗：益者益其精，可名为有益；易者易其形，是名为有益；能益复能易，当得上仙籍；无益复无易，终不免死厄。由益达中孚而成小畜，与《玄》之养第五爻熟参，为气功之最要命脉。"
1964年，公遭丧偶之痛，1966年文化大革命，红卫兵以破旧为名，将传经楼十万卷藏书毁于一旦（传经楼1918年4月动工，九月落成，举凡料量木石、调度工役、通盘筹划，皆公任之），被困不眠三昼夜，身心交瘁，1969年终因忧伤成疾，饮恨而去。临终叹曰："自古英雄谁无死，莫不饮恨而吞声。" 而文革中饮恨而吞声者，又何独公也。
公以光绪21年乙未9月8日重阳前一日（公元1895年10月25日）生，卒于己酉年10月12日（公元1969年11月21日），葬于丹徒赵家湖祖坟。
共2页: 上一页 [1] 2 下一页
|
|
|
| ↑返回顶部 打印本页 关闭窗口↓ |
| 中华传统精品武术器械推荐 直销热线13653836336，13633719939 |
|
|
|
|
| 天下武林网>>拳师推介 (广告热线：0371-65151997) |
|
|
|
|
33493757(服装器械)
谢栋兴
wulin886@hotmail.com