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除此,精品文章尚有高壮飞先生提供的王培生系列,有大成拳的李虎系列、张方的儒道佛修炼系列、孙国玺、司马平、李驻军的太极系列及阿庸(吴宪民先生)的武学系列,笔者虽举数例,但仍有多篇缺漏。
七、惊鸿一瞥 崇实尚真
真善美三结合是文风的至要,一个杂志的文风几乎决定了这个杂志的生命。真、善、美三字最不易者为真,最难达其高者为善与美。而真是大前提,不真难求善与美。最近,一则《何小安征婚》广告在网上广为流传,点击率高,且为多家报纸转载,不在于其文字的华丽,用语有什么技艺,而在于“真”。“真”中自有善恶与美丑的分辨。红楼梦厌弃“千人一面、千人一腔”故有“真事隐、假语存”之美妙;《阿Q正传》所以令人捧腹而笑、含泪而思,是因阿Q的影子至今仍在,它所影射的“假洋鬼子、假革命”的幽灵仍在四处游荡,其自我安慰表现出我们民族心理的负面,十分逼真。当代文坛,小说、戏剧、小品、诗歌所以出现低谷与寒流,不是出自文字的美不美上,也不是出自愿望的善不善上,而是出自真不真上。许多名作家、名编剧、名演员由于生活圈子狭窄,体验贫乏,叙写与表演都缺乏生活的积累与体悟,不能引起读者、观众的心灵震撼。阿凡提故事中,有一则笑语:阿凡提慷慨地以味美的兔肉招待任何朋友,于是朋友接踵而至,阿凡提亦照应不暇。一天,一位自称是阿凡提朋友的朋友的朋友,阿凡提便招待“兔肉汤”——一碗清水。这位朋友反问:你不是用兔肉待客吗?阿凡提答这是兔肉的兔肉的兔肉。这是以假反假的智慧,令人深思。因为缺乏真实的生活,有不少相声、小品以低级趣味甚至令人作呕的笑料以取悦观众,不少作家以洋人、死人、机器人、卡通人、太空人为题材,(这些可以写,但不能泛且要写得出色)让他们统治文坛而避开热腾腾的当代社会与现实生活,可见真并非易事。至于其他领域,假则简直显得十分疯狂,商品流通领域,则已屡见其病,举例可俯拾即是。一偶然机会,笔者与一统计大员共处一室数日,待熟悉了解后,问及统计数据真实性问题,该员坦然曰:“不真。”某曰:“不是有统计法吗?”该员曰:“为我所用。”在严肃的数据面前亦可弄虚作假,还有什么可以保其真呢?前不久,有关方面揭露体育界足球方面的颓风败俗与腐败情形,说穿了两个字“造假”而已。
社会上的假风也必定感染武术界与武人。在假风有所泛滥、真气严重不足的情势下,《精武》一直坚持崇实尚真的文风是值得充分肯定的。崇实尚真的文风有两点原则,一是尊重客观事实,尊重读者的练功实际,并予以切合实情的指导,客观地报道武林人物与百家功法,不故意夸饰、神化、虚化、幻化、不贬低、诋毁、甚至污蔑,不脱离实际情况,不蔑视读者的身心需求。二是内容实在、精炼、简明,且生动、活泼、新鲜有趣、有力,尊重读者的接受心理,不搞假的、空的、套套性的,不浪费读者可贵的光阴,不搞“一片肉加一桶水煮”,所写之文章言之所物,言之成理,不是空空洞洞、陈词滥调、语言如垃圾、内容如破袜子。要实施崇实尚真的文风,必须将原理与方法结合,将理性与感性结合,将大师与众人沟通。在论述功理的深度时,不能忘记它的广度;在阐明功法的科学性时,不能忘记它的可行性;在探讨它的文化底蕴时,不能让它封闭在古老的书橱里;在研究传统文化的精华时,不要忘记其历史的局限性及剔除裹挟在其中的糟粕。
崇实尚真的文风的推行,还必须有过硬的措施。措施之一是重视编者的按语及编者所写的文章的示范作用。这点,《精武》做得较为实在。先摘引《寿世金书》发表时的水火居士(吴宪民先生)前言:余十八岁在黑龙江省军区后勤部服役,式国老夫子以精擅岐黄名噪北疆。彼此身份悬绝若云泥,余仰之弥高而已。越一年戴家心意授业恩师黄猛辞世,引荐乏人,生平以未得式国老夫子授业为憾。后蒙其女高家艾相赠高老所著《岳武穆王九要论》,余于夫子更加倾心服膺,且与年俱甚。接着,前言里叙写了所登《针灸穴位名解》的来龙去脉及拜读的载欣载奔。既有文字功底,又有个人体味。这将作者与读者拉近了距离,使人有亲切之感。同样,由水火居士(吴宪民先生)撰写的《戴家心意拳精义分享》系列(《精武》2009年第二至第六期)所写不离个人阅历,有得有失,不瞒不吹,经验教训,一并献上。内容精湛、文笔简练,功法独创,合于大道。单就标题而言,颇有韵味,不咀嚼人家嚼过的馍,自己的脑袋长在自己的脖子上。如《胁肩累足与美人挂画》、《打人如走路与打人如亲嘴》、《悟得婴儿顽,打遍天下如斗鸡》等。此类题目有生动性、回味性、引读性。毫无疑问,编者的按语及所写的文章对崇实求真的文风起着不可小觑的作用。
措施之二则是编者优先选用所刊文章对文风的引导。故然,刊物的编发质量取决于作者群的来稿质量。然而作者是需要引导与激励的。如果您经常刊发崇实尚真的文章,作者们就会意识到您的编辑风范,他则会朝着您的风范要求去写。如同厨师从顾客的美食反馈中,来改善与提高自己的烹调技艺。《精武》的编辑在这方面做了许多切实的工作。如优先选择“跳动”的文字稿件发表,组织板块性、集约性稿件,促使读者在较短的时间内全方位地感受某一方面的信息,从而加深印象,提高练功层次。编者在众多的彩照中,持久地以诗、词、歌、赋及对联形式提示精髓,概括中心,升华境界,便于读者记忆。
措施之三是锤炼艺术性,即提倡生动活泼、新鲜有力的表达方式。艺术性使真实性活起来,鲜起来,使文字“跳起舞来”。古人言:“言之无文,行而不远。”从古至今,我们的先人中圣者、贤者及普通民众十分重视这种表达方式的锤炼。先举贤者、圣者一例,朱熹诗曰:“昨日江中春水生,艨艟巨舰一毛轻,向来枉费推移力,今日水上自在行。”诗中没一字谈读书,却标题为《观书有感》。再举一例:“子在川上曰,逝者如斯夫。”不谈时间,胜谈时间。至于普通民众中重视生动表述则是不胜枚举。形容一把伞坏了,则说:“烂得哭起来。”形容一个人很坏,则说:“头上长疮,脚下流脓”,形容一个人会说,则说:“把坐着的说得站起来,把走着的说得飞起来”,形容教育小孩为“养儿不可娇,娇儿要上灶”,形容克服缺点为“小洞不补,大洞尺五”,说某人不行,“驴子那个挨地——不是一只脚”,说某人“背后有树”等。至于鲁迅,则有许多独创写法,如从口袋里“挖”出一个名片(不说拿),从脸上“读”出许多文字,“今天天气哈哈哈”等,武术中也有不少这样的提法,如“复归于婴儿…‘四两拨千斤”等,这种表达方式都给人们留下深刻的印象与思考的空间。
措施之四为关注兴奋点。电视所讲的“看点”是什么呢?看点即兴奋点。一篇有一篇的兴奋点,一期有一期的兴奋点。兴奋点能引发兴味,激发思考。有兴奋点就有吸引力,凝聚力,没有兴奋点就没有吸引力与凝聚力。一篇文章有一个兴奋点就可算好文章,一个期刊有几个兴奋点就可算好期刊。但现实表现是,许多文章往往一个兴奋点也没有,这就必定如同垃圾。一个期刊如果垃圾成堆,这个期刊的生命力何在?
“腹有诗书气自华,雄怀壮志必求真”,一个武学刊物如果能坚持崇实尚真的文风——这是需要编者的全身心投入的,它绝不会办垮,反而会以旺盛的生命力活跃在武苑文坛。
八、展望《精武》 英雄办刊
何为英雄?罗贯中在《三国演义》中曹孟德之口说出了他的英雄观念,胸怀大志,腹有良谋,吞吐天地,包藏宇宙。干大事不惜身,见小利不忘命。多谋善断,勇而有智,能屈能伸,知进知退,解民众于水火,以天下为己任,聚天下之豪杰,成万世之伟业。这个英雄观念在根性上仍有很大的生命力。当然,所实施之内容则是需面对今天的现实。
笔者以为,在力所能及的范围内,将您面临的或大或小或全局或部分的事情,不避艰难险阻排除形形色色的干扰,办出成绩,求得人生的愉悦与价值,即可称为英雄。英雄不是单一追求青史留名,不是追索轰轰烈烈。英雄有有名、无名、大与小之分,但无好坏之别。历史就是由千千万万这样的英雄写就的。那些青史留名的大英雄不过是无数英雄的代表而已。故古代诗人有“一将成名万骨枯”的感慨。我们这个时代需要政治家、企业家、金融家、理论家、军事家、武术家等大英雄的同时,还更需要在各个岗位上扎实奋斗的无名英雄,这样才能使我们的社会繁荣昌盛。
就武学、武人、武术言,把一个刊物办好,也是需要很多无名的、有名的英雄们来支撑的。长江大桥乃至鸟巢那样的大建筑仅靠一根主钢梁行吗?不行。在当今,信息已被称为“高速公路”,百人百口,百口百味,众口难调。欣赏角度不同,价值取向不一,取舍标准有别,练功功法不同门,练功层次有差异,文化涵养有深浅,这些情况利弊同生。正因为如此,期刊便有较大的回旋余地与生存空间,这正是《精武》等刊物得以经久不衰的根因。故《精武》提出“篇篇精彩、期期好看”的标准是能做到的,正是从广大读者群的不同需要考虑的,正是从读者爱好武术之倾向性的实情来着眼的。
随着时间的推移,随着现代传媒业的发达,广大读者对期刊的质量要求将会越来越高。但他们阅读共性不会变——以较小的金钱与较少的时间获取较大的阅读效益与借鉴价值。他们中有人往往用挑剔的目光甚至带点偏激的标准或以超前的意识来对待并衡量一个期刊,而市场的营销竞争是残酷的。“盛名之下,其实难负”,百尺竿头,再进一步。这是《精武》今后面临的严峻的形势与光荣的任务。
笔者在这里以一个对武术感兴趣、爱好武学刊物的读者及热心武学文章写作的作者谈一下设想:《精武》在今后的编导与营销工作中,理应继续坚持以往正确的方针与开放搞活的谋略,坚持独立创新、崇实求真、新鲜活泼与生动有力的风格,进一步根据武学、武术发展的新情况加大正确方针贯彻的力度,尤其应为新形势下武术的普及——“武术七进”摇旗呐喊,擂鼓助威,更要率先为武术在四年内向学校普及、力争85%的学校开设武术课程、使85%的学生初懂武术并练习武术的目标而努力。还要为武术进机关、企业、乡镇、军营、社区率先在北疆做好舆论准备,并做出推进的具体工作。比如,是否可以针对武术进学校、机关组织而做某期专版或者增刊,这就需要考虑理念、实验及普及试验点。只要保证质量就必定可以加大《精武》的发行量,促使普及武术工作先在哈尔滨及黑龙江省乃至东北站稳脚跟,然后推行全国。
我想:《精武》应是一所出色的学校,您可根据自己的实情学习传统与现代结合的武术理念,获得武术训练的技巧与方法,使您身心两健,受到武者做人与习武的高境界的培育。
《精武》应是一个宽广的舞台,各路武林英杰可以在这里展现您们飒爽的英姿与真实的功夫,展演自己的奇功异能,充实您的精神,体现您的人生价值。
《精武》应是一个只有开始没有结束的高峰论坛,您可以在这里发表您的真知灼见,检验您的研究与探索成果,评价武界的新动向并推测其发展走向。
《精武》应是一个高雅的娱乐场所,您可以在这里获得身体的调适与心理的欢愉,您在获得自由自在、悠闲自得的同时,获得了知识并引发了哲学与美的思考。
《精武》还应是一个免费的诊疗所,您在这里可以获得防病治病的技巧与方法;还应是一个义务的心理咨询师,它的咨询热线直通您的心灵,抚平您的烦恼,安慰您的灵魂,使您解除郁闷,以阳光的心态对待人生,使您学到“君子坦荡荡”,丢掉“小人常戚戚”;《精武》更应是您具有收藏价值的珍本,它所影印的几乎失传的文本依靠《精武》的魅力才得以解除藩篱,然后因您的实践与收藏才得以焕发青春。
我相信,有雄豪、慧眼之士为《精武》掌舵,有众多热心武学的明达与勤奋的习武者对《精武》的投入与关爱,有默默奉献智慧的无名英雄的辛勤耕耘,未来的《精武》一定前程辉煌。
以英雄人,办《精武》刊;以英雄刊,创英雄业。让我们共同担当起时代的重任,引导这个伟大的时代前进。
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谢栋兴
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