上乘武技与心性修养张嵘

迷则经累劫，悟则刹那间，俗话说：“初学三年，走遍天下，再学三年，寸步难行。”为什么呢？很简单，中华武功的修位明显分成两大境界：初期须凭毅力、韧性、汗水与时间；后期则离不开根基、缘分、悟性与德行。项羽力扛千鼎，终属气血；仲尼朝闻夕死，是何意志！要修成上乘武技，成为人中之凤、人中之龙、铁之铮铮的出类拔萃者，则必须重视并切实地进行心性修养。本文只就有关上乘武技心性修养方面的问题，进行探讨。大凡习武之人，多半知道心胸宽广在武技修为中的价值。所以，不少武林前辈特别推崇“大海一样的胸怀”，正所谓“海纳百川，方成其大”。不过，如果从更高的层次分析，我们就会发现两个问题：一是“大海一样的胸怀”是否仅仅指谦虚谨慎、温良恭让；二是心性修养是否仅限于此。以海来诠释心性修养，无疑是得当的。只是，一般的理解似乎片面了一点，多有偏颇。其实，水有两性，既有“柔”性，也有“强”性。大海既具有虚怀若谷的一团“和气”，也具有无坚不摧的一股“杀气”，而这股“杀气”（亦可成斗志），往往被习武之人忽视或轻视。对症方可下药，因材方可施教。为什么许多武者刻苦习武数十载，却始终停留在某在层次上徘徊不前呢？原因固然很多，但关键还在于不能正确地理解心性修养。不明其理，自然不得其法，亦难获其效。古往今来，一谈到武术，人们总会有“以柔可刚”的先入之见。柔弱固然可以胜刚强，但这种看法并不全面。在今人心目中，太极拳似乎是“以柔可刚”的典范，所谓“四两拨千斤”，就是这种武技的生动写照，其实，最早的太极拳以实战为主。以陈式太极拳为例，最初的拳架，身体下蹲幅度很大，往往以双脚控制对手。没有相当的毅力与体力，是根本无法训练乃至实战的。不仅如此，早期太极拳还有一种特殊的逻辑划分，即不以姓氏划分门派，而以阴柔与阳刚为标准：一是“以柔克刚型”，二是“以柔克柔型”；三是“以刚克刚型”，四是“以刚克柔型”。这才是太极真功的全貌！所以，在早期太极拳武技中，就连掌开巨石也并不回避，因为这种“硬功”只是“以刚克刚型”武技中的家常便饭而已，可是，看看今天的太极高手，虽然也有不少名师功力非凡，但属于“以刚克刚型”的确实不多见。以上是第一个问题，而第二个问题的答案笔者认为则呼之欲出了。心性修养不仅仅局限于“大海一样的胸怀”！这是因为，海毕竟只是心性修养的一小部分，即使是“刚柔兼备”，也难免挂一漏万，更何况是那种偏知偏见呢？那么，一个习武之人该怎样进行广义上的心性修养呢？在这方面，中国古代武哲先贤提供了丰富而宝贵的实践体验。我们必须在虚心汲取的基础上，进一步创新、深化，以修成傲然兀立的上乘武技。下面，我们不妨摘录一些古代武家毕生心血的结晶之言： “极缓慢然后极迅猛，极柔软然后极刚强”； “静若处子，动似脱兔，柔若无骨，炸似惊雷”； “手要电闪流星，眼要清亮分明，身要龙盘凤舞，步要连环左右，法要千变万化”； “练时无敌似有低敌，用时有敌似无敌”； “以出世之心入世，以入世之心出世”； “以对己之心待客，以待客之心对己”。此外，我在这里还要特别提到两句影响深远的古言：一句是“无故加之而不怒，猝然临之而不惊”；一是“武者无刀兵气，书生无寒酸气，女子无脂粉气，僧人无香火气，便是世上不可少之人”。如果反复揣摩这两句古言，定能受益匪浅。推而广之，习武之人应有修道者的风范。就思维方式而言，要从“单向思维”延伸到“双向思维”，再从“双向思维”扩展到“多向思维”，最后，百尺竿头，更进一步，达到“全向思维”（又称“太极思维”）。只有这样，才能在攻防进退中，在动静缓急中，在刚柔虚实中，在阴阳隐显中，逐步升华自己的武之境界。行文至此，在这里披露一些武功心法，奉献给同道诸君。心法之一：想象从宇宙中汲取无穷能量。如果能学会在静态与动态（如搏击）中采气，则回实现“愈战愈勇”的阶段性目标。心法之二：时想耳边突爆巨大鞭炮声，而自己却安之若泰。以达泰山崩于前，而色不变的境界。心法之三：身历风、雨、寒、热的自然变化，保持松、通、空及清、静、定之态。心法之四：身处诽谤、嘲讽之中，不为所动。“外练神风铁骨，内养浩然正气”，然后待人接物。心法之五：善待自身，善待他人，善待一切生命，莫伤天害理，违纪乱法，要知损人则损己。心法之六：观想默会自己化水、化风、化火，至柔至刚，至阴至阳，静则于人无扰，动则摧枯拉朽。

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