（一）

据《名医类案》记载，有一位翰林学士，叫邝子元，胸怀大志，满腹经纶，却由京城被派往外地为一小官。他本想干上几年，能回京荣升，但不料十几年过去了，仍不得升迁。他渐渐感到心灰意冷、悲观失望，整日闷闷不乐，久而久之竟发展到茶饭不香，夜寐不安，严重时则精神失常，昏愦如梦，或胡言乱语，谵语狂躁，时发时止，久治不愈。他对医药渐渐失去了信心，不再求医问药，任其发作。

后来，他偶然听说真空寺有一位老和尚，不用药物，不祈鬼神，能治心病，就满怀希望前往求治。老和尚详细诊察病情后，对他说：“你的病起于烦恼，生于妄想。且情欲过度，劳伤心神，使肾水不足，心火亢盛。若想治愈，必须消除烦恼，断绝妄想，清心寡欲，安静休养。常言道:‘苦海无边，回头是岸。’只要你能醒悟过来，照我说的去做，就一定能从烦恼苦闷中解脱出来，病也就不治自愈了。”

子元听了老和尚的话，觉得很有道理，就找了一间僻静房屋，独自居住，每日除了饮食睡眠之外，就是闭目静坐养神。人间万事，一概不想；荣华富贵、功名成就、儿女私情等，都抛到了九霄云外。如此经过一个多月时间，他便觉得精神轻松愉快，饮食香甜，睡眠踏实，从此再也没有发生过昏愦谵妄的现象。

（二）

烦恼妄想，患得患失，最伤心神。

禅家把妄想分为三种：

一种为过去妄想，即常常回忆以前的荣辱恩仇、悲欢离合及种种闲情。

一种为现在妄想，即事到眼前，唯求万全，畏首畏尾，三番四复，犹豫不决。

还有一种为未来妄想，即期望日后荣华富贵，万事如愿，或期待功成名遂，告老归乡，或盼望子孙早日成才，光宗耀祖，以及种种难成难得的美事。

这些妄想，时而产生，时而幻灭，禅家谓之幻心。能认识到自己的妄想，毅然斩断念头，禅家谓之觉心。不怕产生妄想，就怕醒悟太迟，陷入苦海。若能恬淡虚无，扫除杂念，自无烦恼可言。

此外，情欲太过，失于节制，最易耗伤肾水真阴，不能上济于心，致使心火亢盛。凡溺爱女色，荒淫无度，禅家谓之外感之欲。若求女未得，苦苦相思，或梦中相会，禅家谓之内生之欲。若能抛弃这两种欲求，则肾水滋生，可以上济于心，使心火不亢。

还有，操劳辛苦，也易使心火上炎。如读书作文，苦苦思索、废寝忘食，禅家谓之理障。若经营事业，东奔西忙、不辞艰辛，禅家谓之事障。若能劳逸适度、起居有常，则可使心火下交于肾，不致上炎。心肾水火相交，阴阳协调，自然精神和畅，身体安康。

本例患者烦恼妄想，劳心伤神，情欲不节，损耗肾水，使心肾不交，所以精神失常，昏愦谵妄。后来能听从老和尚的劝导，独处静坐，扫空万缘，所以使昏愦谵妄不药而自愈。可见烦恼劳神为病，须用澄心静志之法，不可乱投药石，再攻伐无过。