北京 熊继宁

道运武当周寰宇

德济天下众生安

水翻火覆乾坤和

龙吟虎啸人欲仙

丹道是中国古代人体气功修炼的瑰宝。它渊源流长，理论清晰，方法具体，技术全面。对于“丹道”的研究，大致分为三个方向：资料发掘整理、实际修炼和科学研究。目前，学界在丹道资料的发掘和整理研究方面取得了较大的进展，对于实际修炼，尤其是科学研究两个方向进展不足。钱学森关于人体科学的设想对于上述的三个方向都具有方法论上的指导意义。政策和法律的制定者，由于对中医、气功和特异功能的不理解所造成的不确定态度，以及转型社会维稳的压力，使得包括丹道在内的人体科学研究和实修者，既缺少必要的政策法律保护，也缺少科学的规范管理。

一、丹道是中国古代人体修炼的系统工程

中国古代道家探索如何运用自然之道使人得以长生不老，青春常驻，并在德智体三个方面得以整体升华——“成仙”的途径。道家文化通过数千年的道理探索和实修实证而形成的控制人的生命和健康，激发人的潜力的理论、方法和技术可以统称为丹道。

丹道是中国古代形成并延续至今的关于以气功导引为主要技术的人体保健一延命一提能的系统工程。丹道区分为外丹丹道和内丹丹道。

（一）外丹丹道。外丹丹道是中国古代道家关于从自然原料“丹砂”中冶炼出使人保持青春和延长寿命，激发人的潜力的外丹（“金丹”、“神丹”或“仙丹”）的理论、方法、技术和实践。虽然对外丹丹道的探索对于现代化学的奠基具有重要的作用，但是，对于外丹丹道的目标反馈评价，其实证结果是失败的。

（二）内丹丹道。内丹丹道是道家关于通过人的意念控制和“服气吐纳”之术（导引术），使人自身体内形成保持青春、延长寿命和激发德智体潜能的“内丹”的理论、方法、技术和实践。对于内丹丹道的目标反馈评价，其实修有果的似乎不乏其人。但是，对其进行科学实证却缺乏研究。内丹丹道是人体科学研究的基础和重要材料。

虽然内丹丹道的理论体系采用了外丹工程学的模型以及技术术语，例如：筑基、安鼎、生火、采药、还丹、火候等语言范式，但是，内丹丹道却具有与外丹丹道完全不同的炼丹材料——人体自身，以及完全不同的操作方法和技术——“服气吐纳”和“意念导引”，并具有不同结果——“内丹”。

武当山发掘整理的《心性图》（《玄机心法图》）、《修真图》（《修真图》）、《内景图》（《内经图》），是古人进行丹道实修的工程图和体验示意图。

二、现代人体科学为丹道研究提供了新路径

“人体科学”是我国科学家钱学森院士20世纪80-90年代提出建立宏伟的“现代科学技术体系”的子系统之一。钱学森认为，可以在中医、气功和特异功能的基础上建立人体科学。关于人体科学的设想，不仅为丹道工程的研究提供了理论研究和政策科学的支持，而且提供了研究现代化的途径。

（一）人体科学的基点：“人体是一个开放的复杂巨系统”

钱学森认为，人体科学设想的实现，将是中医现代化和医学的革命①，甚至很可能是一场科学革命和技术革命②；它不仅为改造环境提供科学依据，而且提高人的智慧并“创造新人”。

建立人体科学体系的基点是，“人体是一个开放的复杂巨系统”③。关于“人体是一个开放的复杂巨系统”的观点是一个关于人体研究的创新思维。它同时构成运用系统科学和复杂性理论进行人体研究的前提。

对于人体复杂性的认识，是受人体特异功能、气功和中医三个方向研究信息回流的结果，而系统科学为人体科学研究提供了现代科学方法。

系统科学及其复杂性研究也为当代丹道研究提供了最新的科学研究方法。“人体是一个开放的复杂巨系统”的判断，既为丹道修炼的目标及其结果提供了可行性论证，又是对丹道进行研究必要性的理论根据。同时，现代系统科学和系统工程方法，复杂性研究理论也为探索这种古代的人体修炼的理论、技术和方法提供了新的研究范式，新的表述概念、方法、理论、模型和技术，它将为推动丹道工程研究的科学化和现代化提供了方法和技术的支持。

（二）人体科学的定义和范围

钱学森定义了“人体科学”的内涵，并用排除法和列举法界定了人体科学的外延范围。

1、人体科学的定义。人体科学是研究人体功能及其保护并发展人体潜能的科学。它研究人体的功能，如何保护人体的功能，并进一步发展人体潜在的功能，发挥人的潜力④。

2、人体科学的研究范围包括4个方面，即中医、气功、特异功能和其他⑤。因此，对于与丹道相联系的“道医”，“呼吸吐纳”和“导引”气功，以及与丹道修炼人所出现的各种异于常人的特殊功能等等，应包括在人体科学研究的范围之内。

3、人体科学研究范围不包含思维研究、“生理科学”；“人学”的研究范围超出人体科学；人体科学的应用技术包括非生命的内容。因此，“人体生命科学”的表述不准确，不加“生命”为好⑥。

（三）人体科学是现代科学技术体系中的一个大部门

钱学森以科学前瞻性眼光将人体科学纳入他提出的创新型现代科学体系，其中包括现代科学技术11个大部门（自然科学、社会科学、数学科学、系统科学、思维科学、军事科学、行为科学、地理科学、建筑科学、人体科学以及文艺理论）。人体科学是现代科学技术体系中一大部门。

在“人体科学”这个大部门中，人体科学的哲学概括是“人天观”。“人天观”和“辩证唯物主义哲学”是互动关系：辩证唯物主义哲学通过“人天观”指导人体科学研究；“人体科学”的研究成果通过“人天观”来发展辩证唯物主义哲学。

钱学森强调，在新的科学体系中，人体科学和自然科学、社会科学平起平坐。因为“人体科学确实是了不起的，因为人体科学就是研究人”⑦。

（四）人体科学的指导思想和方法论

钱学森认为，人体科学研究既要警惕唯心论和机械唯物论两种倾向，又要抵制唯心论和机械唯物论两方面的进攻。

1、警惕唯心论和机械唯物论两种倾向。这是因为在一些自然科学技术部门，由于受西方科学思想的影响，很容易犯机械唯物论的错误。用通俗的话说，就是太死心眼儿，看问题简单。

2、抵制唯心论和机械唯物论两方面进攻。(1)防止犯政治思想错误。(2)有效抵制两方面的干扰：如果我们坚持辩证唯物主义，那说我们是唯心主义的，他自己必定是机械唯物论者；说我们是机械唯物论的，他自己必定是唯心主义者。

钱学森关于人体科学的指导思想和方法论的意见，对于当前丹道工程研究同样具有重要的现实意义。

三、丹道人体科学研究面临的机遇与挑战

（一）当代中国“丹道”科学研究进展缓慢的制约因素

当代中国“丹道”研究，在资料整理方面取得了重要的进展，实际修炼也不乏成果。但是，对于这些资料和结果的科学研究却进展缓慢，其主要制约因素：(1)我国丹道研究者缺乏现代科学知识。(2)现代一些科研工作者缺乏丹道实修的知识，且简单地拒绝对这种知识的研究。

（二）当代丹道研究面临的重大发展机遇

当代中国丹道研究所面临的重大发展机遇在于：(1)发源于20世纪末并波及本世纪初的中国传统文化的复兴；(2)系统科学和复杂性研究所提供的新的研究方法论；(3)关于人体科学的设想，为当代丹道的科学研究提供了指导方针和现实可操作性的路径。

（二）丹道面临的现代化研究的挑战

当实施现代科学研究的路径时，丹道也面临一些现代化研究的挑战。

1、关于丹道修炼的目标的实证性问题。关于丹道修炼的目标，可以简略归结为四种，即成仙、得道、长寿、健康。这四个方面不仅需要接受数千年的实修身证，而且又不得不面对现代科学的实证性检验。

2、关于丹道修炼理论、方法和技术的现代诠释问题。尽管钱学森提出建立“唯象气功学”为解决这一问题指出了方向，但是，建立既能为现代科学所接受，又能为当代民众所理解，还不能失掉传统丹道本质的现代丹道修炼理论、方法和技术，是一个需要突破的难题。

3、实修环境的缺乏和实修人群的不足问题。

4、丹道核心实修技术保密性所造成的困难。20世纪80年代至今，虽然各类气功，如体育养生气功，医疗气功等，在社会层面开展了广泛的推广普及工作，但是，由于丹道核心实修技术的保密性和教外不传、教内单传的限制，对其学习、推广和深入研究造成了困难。

5、政策和法律管理困境。对于气功、中医和特异功能的立法政策和管理理念需要以科学研究为基础。科研工作的落后，是造成对气功、中医和特异功能的不确定性态度的主要原凶之一。其中一个关键性的问题，是对于气功、中医和特异功能的存在与否以及真伪性方面的判据困难。

注解：

①钱学森：《大自然探索》，1983年，第3期。

②钱学森：《人才》，1983年，第1期，第5-7页。

③钱学森：《对人体科学研究的几点认识》（在中罔人体科学学会首届理事会第四次会议上的发言，1990年6月28日），《自然杂志》，9卷5期。

④钱学森：《系统科学思维科学与人体科学》，载钱学森等：《论人体科学》，成都四川教育出版社，1989年，第15-33页，转载：福建体育科技，1996年第15卷第3期。

⑤钱学森、陈信：《人体科学是现代科学技术体系中的一个大部门》，《自然杂志》，11卷5期。

⑥钱学森：《系统科学思维科学与人体科学》，载钱学森等：《论人体科学》，成都四川教育出版社，1989年，第15-33页。转载：福建体育科技，1996年第15卷第3期。

⑦钱学森、陈信：《人体科学是现代科学技术体系中的一个大部门》，《自然杂志》，11卷5期。

（责任编辑 乔汉）