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武当赵堡三合一承架太极拳练法要领
来源:武当 08年8期 作者:刘　瑞 点击: 发布时间:2008-08-11 双击鼠标滚 字体:[大 中 小]
 
习练武当赵堡三合一承架太极拳应注意以下要领：
　　
　　一
　　
　　防“四病”。“四病”即扁抗顶丢，虽然说是四个字，大家千万不可轻视。当年主席就是用这四个字，撰写了一套游击战术，让敌人进退两难，为打垮蒋家王朝，做出了卓越贡献。具体是“敌进我退不顶，敌退我进——不丢，敌驻我扰——不抗，敌疲我打——不扁”。而这四个字在太极拳的习练中为四病，把它们要放在首要位置加以重视。
　　有歌诀云，太极四病抗扁顶丢，预防它时要记熟。轻举轻放不撒手——去掉丢，圆转运动无缺口——去掉扁。莫让劲势强出头——去掉顶，轻灵转换力莫有——去掉抗。方显沾粘连随劲，春风吹来摆杨柳。动如抽丝潺潺势，藕断丝连在里头。
　　
　　二
　　
　　在习练时一定要注意去掉肢体运动。因为肢体运动给我们带来的是后天拙力与弊病，而且是太极拳初级无谓之作，故而不可在多年习练之后继而行之。当今我们应以玩耍的心态去进行太极拳习练，明确地说要以内带外，说得再明了些就是要以裆胯领带一切姿势动作去实现圆的运动轨迹。即是要达到以身领手、以意领气、以气运身之作。不过在施使中以身领手(小臂动作务必与裆胯合一乃能得到妙劲)，以意领气(务必沉着乃能收敛入骨)，以气运身(务必顺遂乃能便利从心)。以致于最终能达于手不动而舞之，脚不动而蹈之的高级境界。这种高级境界的感觉，最终应该是身、手、意气、劲路的走向、传递和释放，一定得在手、身与肌肤上有所表现和感觉，才是正途。否则就是瞎练、盲练与不符合要求的痴练。所以承架太极拳特别有“筋骨要松、皮毛要攻”之谈，不是无理之谈。
　　
　　三
　　
　　武当赵堡承架太极拳究竟是要求如何而作呢?老谱说的好：“元气清温浊气凉，神仙留下健身方。滚肩束肋攒脑劲，站立又要膝盖藏，开裆下胯最为良。气从口入非自口，却从嘴角入小肠。气从鼻出不是出，鼻送五脏入膀胱。更有口法真妙诀，似闭不闭，似张不张”。承架拳就是根据老谱的宗旨与精神，制定出一套切实可行的锻炼要求，要求在承架拳的习练中，必须在中正身躯韵味下做慢、缓、松、柔、轻、灵、活、圆的轨迹导引运动。方法是轻摇之以松其肩，柔随之以活其身，徐行之以稳其步，镇头领气，以卫其力。待之肩松、身活、步稳，力可自卫矣。因为武当赵堡承架太极拳的特点是：拳架高、动作小，易化善发，可拳打卧牛之地。要求以正治身，以柔守强，以奇攻敌，以背取顺，后发先至，温文尔雅，既有养颐之福还有高超的技击功能，是一种不可多得的优秀拳种。正如老谱所云，滚肩束肋攒脑劲，站立又要膝盖藏，里边就是影射着一个正字，也就是要求习练者不前俯不后仰，不左歪右斜，中正而直立也。俗语说得好，一正压百邪，一正遮百丑，心正则无邪念丛生，身正意不歪，身正则无跌栽之祸，势正则无失利之忧，行正则无污语之患。老谱又云，足坚而稳，膝曲而伸，裆深而藏，肋开而张，以及站立又要膝盖藏，不都还是在习练时要求去实现一个正字吗?除此之外，就是要求松膝而不曲膝，还是一个正字在主导。还有足坚而稳，膝屈而伸，裆深而藏，肋开而张，是说只要脚可以移动，最忌讳膝的弯曲和用力，只有收腹与束肋、身体的正直，气才可从脚由腿过腰，经肋而蓄于脊，再通过放松肩井与曲池二穴行于指而得以发放，也符合了一句千里之行始于足下之说。犹如汽车、飞机、拖拉机等也是靠脚踩油门与离合器而得以行施，以及与鸟的起飞而踩蹬树枝动作是一样道理。所以承架与众不同之处，就是特殊的直立习拳，只是达于腿根松直而已。(解释不直立弯屈的弊病之处，有多少技击家是曲蹲着搞技击呢?)
　　大家都知道太极拳是内家拳，内家拳习练有三个阶段是炼精化气、炼气化神和炼神返虚。但是在习练中一定得注意与做到炼精化气(必须身不妄动，因动则气不入神)；炼气化神(必须心不妄动，因动则神不能入气)；炼神返虚(必须意不妄动。因动则元精涣散)。所以承架拳到一定阶段，要求做到动步不动心，动身不动气，以可达于心静而步坚，气静而身稳的高级境界。因为练内功的人必须知道，首先安定心气。因此要大家动步不动心，动身不动气，是以为心定则神凝，神凝则心安，心安则气升，气升则境空，境空则清净，清净则无物，无物则命全，命全则道生，道生则绝相，绝相而能于觉明矣。行拳作势时之呼吸：道家崇尚的是无为，履行的是自然。无为是大道的性能，自然的功用。顺物之性，附物之情，因任自然，依从着事物固有的规律辅之以自然。上古禹舜，无为而治，也就是道家所考研的没有心机之为。当一个孩子全无心机之时，也就是儒家所谓的赤子之心。道家最重无为，无为也就是没有机心。因为机心一生，变化就多，安能无为而治。道家讲究以不动心为本，因心一动，则外魔生，终无所成就。道家讲究无为不是无所事事，没有作为，而是为达到无所不为的目的。自然是大道运化万物的过程。大道生化万物，不假外力，自己如此，故谓自然。各种物质现象，都按一定规律生生灭灭而发展。日中则昃，月满自亏；春生夏长，秋收冬藏；鱼在水中游，兽在山中跑，鸟在空中飞，种瓜得瓜，种豆得豆。心地动善机者结福果，动恶机者结祸果，均为自然，皆不可用自己的主观意志发号施令改变和派使。所以习拳作势也应以自然为尚，不可强作，并且在行拳作势的运动中以没有耳闻呼吸之声为佳。进一步地实现到八万四千毛孔的体呼吸阶段。《论语·乡党篇》言孔子“屏气似不息者”，老子谓“虚其心实其腹”，庄子云“圣人之息至踵”，孟子曰“善养我浩然之气”。此四子者，不但得武术之三昧，及养生之秘诀，并能存心养性，守中抱一，得到列圣相传之道统。后人谈及治武功者，莫不奉为师表。吾辈之欲究研国术者，岂不尊为神明，以为祛病延年，长生久视之基础耶。

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