编者按:徐纪先生是名副其实的武术家,他对武术有一种强烈的,长期积累的,职业的爱好,发之为文,则有飘逸幽远的书卷气。本刊“惟佳言之务得,思有惠于后学”,把徐先生的文章推介给读者朋友是义不容辞的责任。这篇《从八极架的训练看武术圈的迷失》道出了他对八极拳独到的见解,可谓取精用宏,厚积薄发,读者敞开胸膛尽量吸收,不只可以真切领略到八极拳历史的辉煌,更能体悟到,八极拳何以在国 内、海外武林独树一帜的奥秘……
八极拳的源流![](/upimg/allimg/071119/1746410.jpg)
八极拳真正的由来不清楚,争论很多,没有确切可信的,大家都同意的结论。我们只知道,传人近代, 是在河北的沧州。代有传人,高手辈出。把八极拳创出很大的名气,而流传到全国各地。譬如到了东北,也到了西北地区;以及南下南京、上海。八极拳确实是一个在全国各地,都受到欢迎的门派。
个人的传承
我个人的传承,是跟随刘云樵先生学习八极拳的。刘老师的师傅,也就是我的太老师,是有名的神枪李书文老先生。李老先生造诣高,学生又多,就形成他这一支八极拳的风格。他的学生之中,较有名的是:把八极拳带到东北的霍殿阁先生,他担任末代皇帝宣统的保镖,当溥仪到东北的时候,他也跟着前去。刘老师本人,大家都知道他一直担任蒋介石侍卫的训练工作。另外,和刘老师同时习艺的李健吾先生,留在大陆,没有来台湾,担任中南海的警卫训练工作。
八极拳的推广
八极拳曾经被引入南京中央国术馆,列入必修课,因此推动到了全国各省各市。到了台湾以后,曾经在宪兵里头传承;后又在军队里普遍习练。刘云樵老师本人,从开始的私人课徒,到后来成立“武坛国术推广中心”,所教习的主要项目,就是八极拳。“武坛”的学生很多,现在在各大专院校担任国术社教练的,有十几二十位,遍布各地。“武坛”学生到国外的也很多,因此也把八极拳带上国际舞台。譬如在日本,八极拳受欢迎、被需求的程度,仅次于太极拳。我个人在美国加州旧金山教拳的项目中,八极拳是重点之一,很受到国外武术界的尊重,也受武术学习者的欢迎。八极拳到了今天,已经做到国际化,有了世界性的声誉。
八极架的功能
八极架的功能,真是太重要了。比方来说,它是一把钥匙;必须要有这把钥匙,才能打开八极拳的大门,进入八极门的殿堂。也就是说:通过练习,它会介绍八极拳基本的技术和它的风格。如果是没有学过拳的人,要通过八极架的练习,进入八极拳的门户。那么学过其它门派拳术的人。也要先经过八极架的洗礼,才能够把八极这个门派的技术和风味,同学习者以前所学习的拳术,作一个区分。我们要体会这些技术,和其它门派不同的所在。拳术都有他的共同点;但是,更重要的是找出他的不同之点,这才是我们应该追求的。
学习目标的设定
在这个练习之中,还要打好我们下盘的基础。下盘当然是各门派入门的重点,八极拳并不例外。此外,在内里上,也就是内功、气功的训练,也要练到合乎要求的程度。更要通过八极架的训练,来了解八极拳的实际攻防应用,他的技巧何在?我们练一个八极架,套路只是一套,但要达成的目标是多元的。
一般的误解
我们练套路时,一定要主动追求;其中应该给我们带来的好处。不要误解,以为练了这个套路之后,套路就能够自动的把我们变好,提升到某种程度。事实上,这是不可能的。套路本身,绝对不会为我们做这些工作。我们是练习者,以套路为一个凭借,然后追求我们上述各个不同的目标。
套 路
八极架的这个架字,就是基本架构的架。最好的比方,譬如说盖房子,基本的支架是已经挖好了地基。把柱子和梁给上好了。虽然还谈不到室内装潢,甚至于还没有隔间,那里是卧房、那里是客厅?但是,如果我们希望将来有一个舒适而且合用的建筑物的话,最重要的,其实在于基本架构规划得好不好?建得结不结实?这个套路,就是把地基、栋梁、柱子、房顶,给架构起来用的。
当然,八极架之外,八极门还有其它套路练习。也就好比盖房子,还有其它的一道一道的步骤。以八极拳来讲,除了八极架之外,有一套拳法叫八极拳,这两套套路流传的比较广。也有人把八极架叫作小八极,而八极拳叫大八极。很有趣的,也有一种说法,把八极架叫死八极,因为他练的时候动作比较缓慢,好像比较死板。而八极拳叫作活八极,因为他在表演的时候比较灵活、多变。也有把八极架叫作老八极、旧八极的,等于是从前旧的功课。而把八极拳叫新八极,比较而言是新的,是后来的课程。除了八极架和八极拳之外,八极拳还有六大开和八大式这些个套路。
这些,就是八极拳的主要套路。有些个支派,还有其它套路练习。有些支派也承认曾和别的拳术门派交流,而得来一些不同的套路,则多半是把外来的套路,打成八极拳的风格就是了。
我个人所练的八极架,当然是得自于刘老师的传授。因为我强调套路本身不能带给学习者绝对的帮助,多练套路不是一个正确的学习方法,套路也不需要很长。因此,我把其实已经相当精简的八极架,再做了一点精简化的工作,也就是去除掉里头几个重复的动作。其实去除的也不多,开始的时候去掉一个蹬脚,中途去掉一个重复的顶心肘,以及接近后段去掉了重复的几个冲捶而已。因此,现在所练的,是已经很难再简化的套路。通过这一个套路,我们从中再来追求对我们真正有所帮助的种种锻炼。
基本功的练法
学习八极拳的正确方法,并不是一上来就从八极架第一招开始练起的。正相反,是练若干个从八极架之中抽取出来、提炼出来的基本功架,我归类了有八个动作。等把这八个动作都练好了之后,把他串起来,加上一些过渡的动作、相关的动作之后。就是八极架了。换句话说:如果八个动作打好之后,要追求八极架这个套路,那简直太容易、太简单了。
而这八个基本功架的练习,并不简单。我这里列出来的顺序,第一是顶心肘,第二是十字撑,第三是托塔,第四是避裆,第五是双栽捶,第六是打崩,第七是冲捶,第八是金鸡抖翎。又千万不要误会的是:并不是因为你专门练这八个动作,就可以把入门的功夫练好了。而是要在练这八个动作的时候,还要做三件事}情,分别说明如下:
第一是,这八个动作,要分别它的动作和姿势的不同。动作是我们在动,姿势是静态的。静态的并不是完全不动,而是内里在运转;运动是要有运也有动的:中国运动哲学的要求。当把一个动作打完了之后,不要以为这是完毕,这是动作的完成,外在的动作不动了,在那里摆成一个姿势。摆姿势干什么呢?是内在的运转,开始在那里运行,一定要这么做。练八极拳的人,常常就在摆着姿势的时候,外表不动的时候,在静止的状态中,来做所谓的数息,就是数丹田的呼吸。意念集聚在丹田是第一步,每一次这样子摆好的静态姿势,所数的呼吸,如果一呼一吸做一个单位,一般要求慢慢增加到八个单位。
第二个阶段要求的功法,是摆好姿势内里运转的时候,把气引导着,从丹田运引导到身体八个不同的部位,那就是:头、肩、肘、手、尾、胯、膝、足。
第三个阶段,更要有能力把内里的气,跟外在所做的动作相配合。做任何一个动作的时候,不再是外表的、单纯的手脚表现。而是要加以内气的填充,把外面的动和内里的运相结合。
八极架有很多的跺子,这八个基本动作有八个不同的跺子,每一个都不一样。有单、有双;腿脚和地面的关系,就有不同的接触和细微精密的区别。所以八极拳跺子很多,但是并不都一致。各种跺子有不同的讲究,这也是通过八个基本功架练习来求得的。
基本功还要把上肢、躯干部位,以及下肢结合起来。我设计有各种的练功法,譬如说顶心肘、十字撑、托塔、避裆……为了把躯干部分参加进去,每一个基本功,都配着有一个辅助的练功法。通过练功法,就能够把基本功更快速、更明确的带上正确的道路。只要照着这个道路去走的话,就一定可以到达你的目的地。 桩功
桩可以是个木桩,一个木柱,也可以是一棵自然生长的树木。在桩的训练时,所做的动作,仍是前面所叙述的这八个基本。简单说:就是把这八个攻击动作,打到木桩上头去。
打的时候,第一,很重要的是,毕竟练习的工具是一具坚硬的木头,有些动作和基本功并不一致。修正的主要是我们的手臂、拳头、跟木桩的接触部分。第二,由于角度的关系,我们脚底下打的跺子,因为要避免受到木桩的阻碍,也有一些个挪移。就是把八个基本功做了适当的调整,使他适于在木桩上练习。
这种练习一方面是锻炼我们的手臂,在锻炼的时候要注意,过猛会使手臂瘀伤。瘀伤外在的调理当然就是使用跌打的药品,来活血散瘀、止痛消肿。但最根本性的防治、是在内气的保护。
也就是说:在练桩功的时候,一定已经相当能够调动丹田气。每一次与树干的接触,都一定有气布满在接触的部位。这样子,也就不至于受到伤害了。这样锻炼,当然可以增加手臂的功能、力度、以及外动和内运的配合。在古代来说,在纯武术的立足点来看,手臂是我们主要的武器,或是说主要的护盾,自应注意锻炼培养。其同时,练桩也是对于气的修炼。因为我们在打桩的时候、打跺的时候,这些跺子是让我们起气、聚气,做为内动外运配合用的。
除了个别的锻练之外,还要跟树干木桩一起来练,就设定了一个要求:不能够慢慢来运气用劲,必须在合理的、合适的节奏中,起发内在的气功,配合外在的动作,来投递我们的技巧。我之所以说是合理,因为现在毕竟只是练习,人不能一步登天。不过,合理的要求,合理的节奏,我们总要能够将他慢慢建立起来。而武术要应付的,永远都是一个非常的局面。也就是常常都是在不合理、在非常时期、在意外的状况下, 我们要有适应的能力。为了培养这个能力,我们先在一个可以接受的节奏之中,要求身体能够达到这个目的。
除了手、脚内气的配合之外,桩功给我们非常好的的脊椎训练。脊椎是身体的大支柱,手、脚其实都衔接在脊椎上;当然是通过肩和胯。我们与其花很多的时间锻炼枝节,不如多用一点功来锻炼纲领。在人体上来说:就是人的脊椎骨。
因为前面有一个桩,在锻炼的时候,我有一些特别的要求,把人和桩的关系如何的联系?如何的加以利用?使长在背后的脊椎骨,得到更全面、更完美的练习。
所以,桩功也是多日标的。我个人之所以做这样的设计,就是为了带领学习者,达到八极架训练的目的。
武术的基本架构
我想要用一个三角形来说明合理的武术结构:这个三角形的上端是套路,这是一个角。而在下面,有两个角;这两个角,一个是攻防的应用,一个就是锻炼的功法。
今天最大的误会,最大的悲剧,就是练武只练一个角。指的是最上面的角,就是套路。而认为学完了套路,就学会了这趟拳了。
其实,只练了套路,如果不好意思说那是极其空洞、几乎等于是零;起码也要说,他在三角形中,只做了一个角。
他当然可以自娱、娱人。如果做得正确的时候,不伤身体的话,可以做为一种健身操,也是不错的。如果练给别人看,练的很流利,很优美的话,也有娱乐的效果。套路并非是一无可取,不是说他全无价值。
但是如果只练套路,就认为是练了武术的全部的话,这个误解就未免太大了。这种误会也常误导练武的青年人,认为练完了套路就完成了工作,就期待着收获。我说的期待,并不是坐在那里等,而是每天猛练套路,练很多很多的回数,以为会进步。这个时候,就带来失望。有人失望了,就离开了,再也不练。也有朋友失望了,不免回头说武术的坏话,说是虚空的;或者说:所有东西都失传了,反正也练不到了。
我们一定要认识到三角形下面,其实还有两个角。其中之一是攻防;武术毕竟是讲个攻防。不能够说今天的时代不同了,有了枪炮。其实岂止是枪炮,我们已经进入到按钮战争、太空战争的时代了。今天练拳,并不是在讲一刀一枪;今天练武是要锻炼我们的身心两个方面。但是,动作一定要正确。什么是动作的标准点呢?那就是攻防的命意之所在了。
因此,攻防不可不讲。讲攻防并不是鼓励打架,决不是提倡暴力。而是透过攻防,才能了解所练的套路,才能检查动作的正确与否。
又有一个问题是:我们常常看到讲究攻防的个人、及武术团体,练的套路是中国的,攻防的用法却是外国的。有的时候是东洋的,有的时候是西洋的。中国拳术的用法,和外国完全都不一样。这就更让我们警惕到:攻防不可以不讲。如果没有讲究攻防,而拿外国武术来张冠李戴的话,他就格格不入。或者是套路练起来的时候,就有那么一股奇特的洋味。所以攻防是套路之外,三角形的另一个角。也惟有攻防概念正确以后,演练套路时,才会充实,才有意义。
更重要的,尤其是对现代社会更具有积极意义的,是武术之中非常完美、高妙功法训练。古时候讲“止戈为武”,是武德的要求。练武不要去作乱,反而要平息动乱,带来安和乐利的社会人生。今天更要讲“化剑作犁”,把杀人的刀剑,变成生产的犁耙。也就是说:要用武术,为人类社会的幸福健康作服务。
武术之中,什么样的东西给我们带来健康呢?当然就是功法的锻炼。武术家不谈天堂与地狱,武术是每天都时时刻刻面对生死关的,这个关口是随时可以发生,随处都存在着的。所以武术练气功,对于精气神的修炼很是实在,没有花花绿绿的神话。因为,这是武术的基本立足点。这些武术中的良好功法,可以抽取出来给社会大众,为他们的健康谋福利。而练武的人,注意这个三角形,更是不可不练功法。这些功法除了生理的利益之外,也涉及到心理上头。如果没有这种功法的要求,和套路攻防相配合的话,中国武术就不能展现他特有的风格。
因之,关于武术的训练,是三角形缺一角而不可的。介绍八极架的时候,为什么要谈到基本功、内气、桩的锻炼?也就是基于这样的认识。 练武的基本取向
今天练武,许多人常常把沣意力放在别人身上。说个笑话,是为别人练的。说得更实在一点,就是脑袋只想到用我们的拳脚打到别人身上,造成什么样的战果。这个不是不重要;武术嘛,总有攻防在其中。但是,要真正能够达到强有力的攻防能力,注意力还不如放在自己身上。
练武总要把自己身心两方面锻炼得结实,提升他的境界。然后,在紧要的、必须的状况下,把武术用在别人身上时,才能够达到很好的效果。
简单地说,武术是用中国锻炼的程序来锤炼自己,心思要放在自己身上。我说明不是外在的动作而已,还要加上你对内在世界的认识、开发。也就是说:要把身心两方面都同时提升,平衡和谐,一同前进。
练武的人之所以把身体练坏,常常就是只有想到别人,也就是敌人,而追求单纯的杀伤力,没有考虑到我是不是具备投递强大力量的基本体能?打个比方说:一个小船上头,不能装很大的炮。大的军舰上,才有大的炮,甚至于有很多口的炮。如果小船装大炮,发射时,小船本身都承受不了,就要翻了。
我们今天考虑到武术的时代意义,不是在古时候,武术是军队国防的需求。也不像从前练武为了能够去当保镖、护院,讨生活。所以有的时候为了生活,委屈了自己的身体,做出某种程度的牺牲。今天练武、“化剑作犁”;为社会、为健康而服务,没有理由为了武术的锻练,而来残害学习者的健康。因此,我觉得应该探讨的是,到底为谁练?一定先要为自己练;这跟自私与否的道德权衡不是一回事情。一定要在练武的时候,时刻检讨自己:不但是外在的手足,而且是内在的器官,它的感受、反应、种种……比如前面谈到的八极架,并不是只有套路,以及攻防的用法,而且还要把气充实起来,锻炼起来。
中国武术和外国武术不同的地方,价值之所在,正就是在于他顾虑到身心两方面平衡和谐的要求,他是有运也有动的。
武术呈现的问题
文化的问题太大,不是在这里所能够谈的。但是,武术亦因为西化的取向,使今天的武术教学和练习,产生许多问题。我们不必去分辨哪个好、哪个坏。但是,东西文化、中外文明有所不同,这是任何人不能否认,不用花力气,就可以看得很清楚的。
从清朝末年开始,因为受到外国的侵略,中国人在急切之下产生醒悟:要学习外国人的长处。基本上这是正确的,而且是必须的。但是学习西洋长处的时候,并不需要丢掉自己的长处。不错,中国文化里头有许多不好的东西,应该要抛弃,应该要戒除。这跟学不学西洋文明没有关系;不学西洋的长处,也要把自己的缺点戒除才是。
在我国实施西化教育,开办洋学堂之后,对于学西洋下了很多功夫,成绩也满好。无论是科技,无论是民主。但是西洋所谓的体育,实在非常肤浅。譬如西洋的篮球运动、水上运动、冬季运动……他们不是不动,而是大动特动。但可惜,只有外动,没有内运。不合中国的运动理想,根本就不能称之为运动,而应该只叫活动,如:田径活动,登山活动,球类活动……他们这些活动极其发达,有个别进行的,有两人对抗的,有团队竞赛的;’有趣味,有锦标,有世界性的竞赛大会,也可以在一个小小的学校来进行。人家的成功,是他的推广得法,可钦可敬。
但是这些活动本身,许多都是有偏差、有缺憾的。它们只有动、没有运。因此,许多金牌得主、职业选手健康不好,寿命短促。原因是过度的动,为了金钱和荣誉。像这样的西洋活动,玩固然好玩,以言体育的价值,可就不高了。
中国人讲运动,一开口就是运和动放在一起,是分不开的。外在的动一定要有内里的运。而内里的运,是消耗管制的机窍之所在。有了内里的运,就不会使外在的动过度,而过动伤身,就有了保险丝。
今天在体育的立场来讲,要提倡中国的东西;从健康的角度来看,也要提倡中国的东西。武术的锻炼,更须要把中国的文化带进去。中国的武术如果没有自己的哲理做基础的时候,不管练什么套路,打出来的一定是“西洋”拳!外在形态,一招一式全部是中国拳,但是整个对这一招一式的诠释、解读,全部是西洋的。因为我们接受的,都是西洋教育;我们对于身体的认识,和对四肢躯干的使用,都是西化的。
中国的拳术要讲内外的配合,要讲全体的发展,它是四度空间的,它没一招一式是单一动作;都是复合的。它没有单目标的,它也没有绝对目标。它随时变化,运用灵活。
这些东西,都需要文化的基础。今天的传统文化,被摧残。今天的教育,已不能给年轻人传统文化基础。那只有反过来做:提倡武术。通过武术的锻炼,来教育年轻人,教育他中国的文化。从中同肢体文化、运动文化,奠定他基础的文化。也许将来他不只是把拳脚练好、武术提升,更因此使他能够终于有机会重返中国。到那时学习武术就不只是自卫防身的能力,甚至也超过对健康上头的益处;更扩而大之,这是一项文化传承的重大问题了。
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