张祖意合太极拳/张兴洲赵峰岳志刚

筑基为道家内丹修炼的初步功夫，功能是修复、补益身体机能，达到精足、气满、神旺的三全境界，为下一步的修炼打好基础。与道家内丹修炼一脉相承的张祖意合太极拳，即是讲究以先天筑基为法，以筑基内炼为始，由内而外调和气血，以心静为根，心平气和。自古以来，先天筑基法代代相传，对于祛病强身、延年益寿大有裨益。吾今练功五十余年，一生受益。同时，筑基一法也经道门前贤的实践总结积累了丰富的修炼法诀。特结合自身体会，浅注详解，公诸于世，以为后学者修炼，供研究者参考。
　　静养化气：静功乃是先天筑基的主要功夫。心若不静则气无所归，在行功时不免心意昏迷或万念丛生，以至神驰散，功无所行。修炼静功，必须在日常生活中养成习惯，在言听视动等方面都不要着相，要保持安静，在行住坐卧之间也要养其浩然之气，这才能不滞其虚静之机。诀日：“行则借足于坦途，住则凝神于太虚，坐则凋丹田之息，卧则守脐下之珠。生生不已，浩然长存，脾气自然去掉，性情自然温和，心无燥火，如此则方如行功也。”
　　聚性止念：练功心静时，往往就杂念丛生，浮游乱想，心息不能相依。对此可用观光之法，收其散性，聚而为光。做法是，一面守静聚性，一面观光止念，互相利用。行功后。初时如白云片片，由外飞来，继则似浪水波动，由外聚内。久则眼前虚白一片，不见波动，这时方知性不乱矣。光者，性之表现，性散光即散，性聚光则聚，性定光则定，性满光则圆。所以，见光之表现，即知性之聚散矣。观光之具体练法，初先散坐片刻，待身心定了；方将微意止于目前(位置在眉前大约二十厘米处)，似照似定，若有若无，不久就有白云现于目光，一走即收回，以意照于白光中，从微白而至浩白，从光小而至光大，从波动而至光定，从不圆而至光圆。但光圆必须入大定后才有，不能用意太急，更不能追求。
　　子丑寅三个时辰(夜11点至早5点)练功，最易见光，因为此时是生阳之时，初学练功者，尤要重视这个时机。
　　凝神气穴，心息相依：在聚性止念基础上，当眼前呈现一片浩白，如若不动时，即将微意移于丹田(脐下一寸三分)，心守太虚。意照气穴，不即不离，勿忘勿助，寂而照，照而寂，久则寐寐惺惺，永无昏沉，睡魔自遣，真心独立，空空荡荡，但觉微息相随其间，吸气下不过气穴，呼气上不过心，绵绵若存。在心息相依之时，即把知觉泯去，心在气中而不知，气包心外而不晓，氤氤氲氲打成一片，此炼心合气之功也。
　　炼液化精：口内津液是养生之宝，人炼气能祛病延年。津是肾水所生，液乃心血所化，此二物能助消化，补元精。《黄庭经》曰：“口为玉池太和宫，漱咽灵芝灾不生。”在坐卧住行之时，舌抵上腭，自然生出津液，待口满，气管正要喷出时，引颈而吞之，自然响声汩汩，直达丹田。少时心意人定。不知身在何处。待物极必反，静极生动，外阳举而元精生矣。
　　生精子时：天地子时一阳生，人身气质合乎天地。故子时元阳亦生。但人为情欲所牵，乱其自然，不能合乎天地，故生阳多在寅时，故为“活子时”。内阳生，外物即举，但须知水源清浊，方化施功炼化。无念无欲，由静而生者，谓之水源清；从情欲而生者，谓之水源浊。
　　采精火候：采精者是将所生之元精采而归炉(炉即指丹田气穴)。但采时须知其火候，方能炼精化气，否则采而复生，难免有漏精之患。火候者，生精时谓之生精火候。当采精时，谓之采精之候，步步皆有火候。采精者，是采静而后生之元精也。元精内生，外物立举，这时要身心勿动，速凝神太虚，意照丹田(微意照在丹田)。待所生之元精欲返回时，速一吸气，下达会阴穴，一呼用意提引入丹田。如此数遍或十几遍，内精归炉，外物自然缩尽，此谓之采药归炉。
　　若由浊源生精阳举时(白天有欲念者，也谓之浊源)，用采药归炉，少时又生。即用吸抵撮闭口诀，一吸由后三关直升乾顶，一呼由乾顶而降于丹田，如此数遍，再温养之。若遇采而不动，可以吸抵撮闭、后生前降之法导引一次或数次，至外物缩尽为止。
　　炼精化气：精既归炉之后，须以火炼之，复化为元气，则无漏精之患。方法是，先武后文。有意于呼吸，行三十六息，息息归根，不离丹田气穴，谓之武火。再以神寂照之(忘息的意思)，行二十四息(数息而不着意)即谓文火。如此夜夜行功，火候无差，不几日，丹田温暖，精生更旺，感觉丹田常有一种太和之气氤氲不散，日久，自有开关之候矣。以上谓之调药。
　　气足开关，八脉俱通：开关者是通过以上炼精化气，丹田气足，日久在静定之时，忽觉丹田发热，气生气穴。这时千万勿动勿惊，心归杳冥，任其自生，不即不离，勿忘勿助，绝不能昏迷，以防气散。待到热极欲动之时，我以直意领之，入尾闾之穴。原则是气不动我不动，气将动我先动。气足者自然一撞直上乾顶，须臾化为甘露，深入任脉，香甜满口，脑髓清定，响声隆隆，直达丹田，非同前咽津之响声。从此，八脉俱通(八脉者即任脉、督脉、冲脉、带脉、阴维、阳维、阳跷与阴跷)。气不足及体弱者，气力稍差，不能一撞直上乾顶，须以神守之。待气欲动时，以意引之，过尾间至夹脊。如无力上冲，须任其休息，以神守之。待将动时，以意领之，一撞而上过夹脊，直至玉枕。再无力上行时，仍须任其休息，以神守之。待其欲动，以意领之，一撞而过玉枕，再入泥丸，少住片时，化为甘露，降至丹田矣。
　　周天运法，还精补脑：周天者，是每次气生，引气人任督行一周而归丹田，故谓之周天。此后，静极气又生矣，外物立举。这时须不惊不动，待气足欲回时，以神领之，一吸而神气直上乾顶，一呼而神气下降丹田，为之一周。以神守之，寂而照，照而寂，在杳冥之间把知觉泯去而人定矣。此后复生如此，谓之还精补脑。
　　气就神交，任督自转：以上周天运法，行之既久而定静之时，忽觉丹田温暖，元气生矣。所生之元气自不外驰，而上人中宫，与神相交，氤氲配合，如如不动，恍惚之间，已人定矣。少时元气又动，一股热气(不行阳关矣)由丹田人尾闾过夹脊，经玉枕直达泥丸，又下降丹田气穴。此时神随气行，不由自主，非人力所能为也。此后复生如此，行之既久，既而归人大定。在定静之中，一道白光亮如水银，由任督二脉旋转不停，三百余周自然而停。此后复生如此，谓之金丹自转矣。
　　阳火止闭，保健延年：接上述金丹自转后，真气已不行阳关，外物自不举也，如如自悦，但还需要常乐我静，不使神气外驰，保持自然，这样使耳能返聪，目能返明。气足可以防病强身，延年益寿，自由至今，此养生第一术也。三丰祖师有诗云：“金丹重一斤，闭目静存神。只在家中取，何劳向外寻。炼成离女汞，吞尽坎男精。金丹并火候，口口是元音。”
　　注意事项：1、先天筑基功是道家内修之功法，必须把修德养性摆在要位。道德品质好，多做与人为善的好事，去掉私心妄念，不生气，不动怒，才能养太和之气，把功夫真正练好。过去道家修炼，这方面必须下最大决心，天长日久的磨炼才行。
　　2、注意饮食有节，起居有常。中老年多吃素，早睡早起，极有益处。
　　3、注意房事，节制性生活。道家在这方面有严格戒规，不磨去情欲是练不成上乘功夫的。至于现在一般人练功，起码要做到节制房事。
　　4、动静适宜。笔者一生习练道家功夫，习动功太极拳，也修筑基静功，深感欲健身长寿，应当动静结合。道日：“五分练，五分养，功夫自然长。”但要注意科学锻炼，不能过劳，否则适得其反。
　　5、持之以恒。为此，还要与日常生活结合起来。有人说：“坐卧住行，不离这个。”随时随地都要结合炼养之法运用。
　　6、对元气不守炉的处理办法。虚恭多而无味者，则系元气下泄，须用吸抵撮闭之法运化之。外肾囊湿而下垂者，为元气下泄，亦用此法。
　　以上据亲身体验，绝非虚言，有志于此道者，若能诚心参悟，照诀而行，便可起到事半功倍之效。作为道家五大修炼法门之坐卧功，静意养功是必不可少的。练功姿势取便坐、盘坐、平坐或侧卧均可。练功时间可取四正时(即子午卯酉四个时辰)，如做不到，亦可因人因时制定。但欲把功夫练上去，需每到自觉腹内气动时，立即行功静坐。待气交完不动之后，方可收功。若时练时停，就会前功尽弃。学者应明之。

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