如果不知根底儿，很难看出苌毅军、苌红军兄弟五人是身负武功的人。他们话语不多，举止斯文，给人的感觉是朴实而谦和。但当舞弄起棍棒、比划起拳脚来，他们却像换了个人儿似的，眼中精光满蓄，动作迅捷威猛。

　　苌家兄弟从没和人真正交过手，如今已经没有了“武林”，他家又从来没人出去惹事，村子里吵架、打架，他们都不往跟儿去。所以他们虽然平生学的是“打人”绝技，却从没有打过人。

　　老大苌毅军５４岁，习武已近五十年，也只是因两次偶然的机会，知道自己的功力怎么样。一次是邻居家的嫂子跟他闹着玩，惹得他烦了，在嫂子手腕上攥了一下，结果人家手脖子紫了一个星期，直找他母亲告状；还有一次是他新婚不久，无意间反手在媳妇后背打了一下，媳妇一下子躺倒在床上，直翻白眼。

　　他们练的不是高飘好看的花架子，而是招法实用、内劲深含、可一招制敌的功夫。他们常年真功实练，却不靠此谋生，也从不在人前炫耀，讲究的是“宁在静处用功，不在人前卖弄”，用苌家兄弟的话说，就是“学就学了，不鬼（方言，炫耀、哗众取宠之意）”。

　　在如今这个浮躁的时代，无数的人都在靠炒作走红，坚守“藏而不露”的苌氏兄弟就显得颇为特立独行。他们是荥阳市王村镇后新庄农民，平时在郑州市上街区某企业打工，为子女上学读书打拼，过着极为寻常的生活。虽然如今习武的人已经很少，他们也还各自带着些徒弟，按照祖辈流传下来的规矩，带徒弟是不收学费的，有的时候，还要管徒弟吃住。

　　苌毅军兄弟是苌乃周三儿子苌其渊的后代，他们所学的武功和所守的规矩，都源于“老三爷”苌乃周。

　　由于深受儒家思想影响，苌乃周极重武德，为本门定下了严格的收徒授艺规矩，提出不可轻传，不可妄传，制定“三不传”原则，即非其人不传，非其时不传，非其地不传。“但求详察其祖父无失德，本身无败品，然后以此授受”。收了徒弟之后，还要以“三箴”、“七试”、“十戒”来约束、考察、考验，然后才可“倾囊相授”、“尽泄其密”。传授过程中，也很重视武德培养，他专门撰写了《初学条目》，告诫后学“学拳宜在静处用功，不可向人前卖弄精神，夸张技艺，方能鞭策着里；学拳宜以德行为先，凡事恭敬谦逊，不与人争，方是正人君子；学拳宜以涵养为本，举动间要心平气和，善气迎人，方免灾殃”。

　　苌家拳曾名震天下，与少林、太极并称河南三大拳派。但近几十年来，少林、太极如日中天，苌家拳却寂寂无名。很多人对此深感困惑，多方寻求原因，有人归因于苌家拳的这些“清规戒律”，认为固守这些东西，虽然保持了苌家拳功夫和武术文化的原汁原味，但这种根深蒂固的保守思想，却也导致苌家拳的发扬光大陷入困局。

　　苌乃周当初为何制定这些规矩？或许只有还原到当时的文化环境中，我们才能明白个中原因。

　　勇锐无比苌家拳

　　某地一大户人家世代习练苌家拳，到第三代时，其传人染上大烟瘾，败光家业，也荒废了武艺。一次，有大军从其地面路过，其人潜伏在灌木丛中，试图偷盗物资。待大军过半，他钻出树丛，拉了一匹马就走，却不防有人骑马舞枪追过来。他放下马匹，提枪来战，却被那人一招将枪打落。正当他惊诧莫名时，那人也失声惊呼：“咋还是同门？！你走吧，前面你别去了，后面也别去，你的功夫还不中呢！”

　　采写这组稿件期间，我听到很多苌家拳的故事，这是唯一一个苌家拳传人恃艺为非的例子。

　　苌家拳“决非江湖有花样而无实力者比”，并且摒除了很多门派“开阖过大，内外不一，仰俯不固，防御不周”等易犯之病，习练有成，即勇锐难当。“比如棒法，一般使棒的遇上苌家拳高手，两招自己就把棒扔了。不扔指头敲断。”荥阳苌家拳研究会副会长陈万里说。

　　陈万里曾见识过一些前辈高手。１９７５年，他高中毕业后迷恋上武术，醉心于苌家拳，听说哪有高手，就会赶去请教。多年寻访，他遇到了张儒林、李西法老拳师，他们可能是那逝去时代的最后的实战高手。“水平真高！”“咋高？拳理很通，你有啥不懂的地方，他们举个例，一照手你就明白了，让你心服口服！”

　　张儒林曾打过擂，实战经验很丰富。陈万里去拜访时，他已７３岁，当他决定传授面前这个小伙子后，拿来一块鹅卵石说：“孩儿，你能把这石头打烂不？”陈万里为难地笑：“这咋打烂？”“打个试试。”陈万里只得接过鹅卵石，搁在窗台的棱上，一手按牢，另一只手死命打去，打了几次，手开始疼，后来麻，鹅卵石完好无损。

　　张儒林说：“孩儿，不是那样弄的。老师７３了，给你打打看。”拿过鹅卵石，平放在窗台上，运了运劲，左拳快如闪电地打下去，鹅卵石顿时碎掉，“小石块乱飞！”

　　教陈万里枪法时，张儒林已８０多岁。两人去了枪头对练，“我刚要动，人家啪就扎住你了。说扎哪儿就扎哪儿，上次扎哪儿下次还扎哪儿。说扎流血就流血，说不扎流血就不会流血”。

　　旁边一个老头在看，是张儒林的义兄，已９０岁的人了。看了一会儿，忍不住说：“孩儿，不是那样弄的，把杆儿给我。”

　　两个八九十岁的老人对上了，“到现在，我练武已经３０多年了，也见过不少场面，可再也没有见过恁‘武道’的！”两个老头威猛无比，脚步快极，打得激烈，“不是打得啪啪响，不是那回事，两个人的枪杆粘住了一样，谁也摘不开谁，谁也扎不住谁。”转了几圈，张儒林的义兄把劲儿撤了，说：“算了吧。”把杆儿还给了陈万里。

　　李西法是郑州北郊人，同村有个学武的颇有名气，带了不少徒弟。一次，在徒弟们的鼓捣下，那人带着众徒弟来到李家，说：“西法，你也天天练，咱试试？”李西法摇摇头：“我多少年不练了，啥都不会了。”“我来都来了，一定要跟你学学。”

　　“那中。”李西法站起来，“是这，我年轻时腿上下过点工夫，你招呼好我的腿。”“这还用说？练武的谁还不知道这？”

　　两人走起了八卦，没一圈，学生们都没看清楚，李西法快如闪电般地把那人踢倒在地，再也无法站起，学生们只好找来架子车，把老师拉了回去。

　　回去后，那人的腿肿得跟罐子一样，骨头被打劈了。后来，那人掂了点心来，要拜李西法为师。李西法说：“我不会任啥儿。”实在推不过，才教了套拳路。

　　苌毅军的爷爷苌合掌（又名苌高），也是实战高手，他比拳时，一镇脚，外面大路上都听到“咚咚”的响声。他平时有点“呼歇”（即哮喘），但练起拳来，精神百倍，一点也不“呼歇”了。苌毅军幼年时，曾与爷爷同睡，一天晚上，迷迷糊糊地觉得爷爷起来了，还没呓挣过来，爷爷左手掐了个黄鼠狼进来了，右手只一掌，就将那黄鼠狼的头打碎了。

　　荥阳一带是苌家拳的“根据地”，流传的前辈高人故事甚多，即使剥离其传奇色彩，也可看出这种拳法之卓然不凡、勇锐难当。

　　收徒严格并非保守

　　苌家拳使出来太勇锐，这一点苌乃周应该最清楚。他对自己创编的武学极为自信，在《枪论》中说，“得吾艺者，一可当百，百可当千。夫乃知天地间非常之艺，出之有其时，授之有其人，非可以智取利诱，妄意贪图所能得也”。

　　苌乃周并不把这些武学成果看成私己之物，在他看来，这些积淀千年而成的武学绝艺，是“天泄其密，乃所以报有德，达有功，辅助天地之不及者”，是用来戡乱保邦，助天地维持人间正道之物。

　　正因如此，苌乃周要求后学者谨慎择徒，以免误传狂妄贪狠之徒，使其凭借苌家拳做出恃强凌弱、横行不法之事。他反复告诫：“同志者珍之秘之，勿轻泄露，致获罪戾。”

　　于是，苌乃周制定了严格的择徒原则。首先要有苌家拳传人或亲友引荐，引荐人应对其知根知底，否则，应派人前往其家乡走访调查，确定其家世清白，人品无污，才能收为门徒。即使收为门徒，也不要一下子倾囊而授，须反复审视，“恐怀诈反目，反悔无及”。苌乃周为此制定了《三箴》、《十戒》、《七试》，作为审查徒弟的标准和方法。

　　《七试》引自诸葛亮《知人性》一文，其文曰：

　　“武侯先师曰：夫知人之性，最难察焉。美恶既殊，情貌不一，有温良而伪诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。然知人之道有七焉。

　　一曰问之以是非而观其志；二曰穷之以辞辩而观其变；三曰咨之以计谋而观其识；四曰告之以祸难而观其勇；五曰醉之以酒而观其性；六曰临之以利而观其廉；七曰期之以事而观其信。”如果发现徒弟人品有问题，传授即告中止。如果经过反复考察认为是可授之器，则会毫无保留地“倾囊相授”、“尽泄其密”。

　　苌乃周强调说，在选择徒弟时，应完全以人品为标准，而决不能以亲疏为标准，更不能以金钱为标准。“不得以私亲而无隐讳，不得以交疏而尽弃置”，“此艺……千金所不易也。”所以，苌乃周所传大多是异姓，而不是只传家人，把所创武功当成独家不传之秘。

　　后学传人，数百年坚守苌乃周所定择徒规则，不该教的，虽有千

　　金也不教；该教的，分文不收，并且还常管吃管住。

　　陈万里曾拜苌毅军之父苌山林为师。苌山林是近几十年苌家拳重要传人，他整理家传拳谱，择人而授，为苌家拳的延续做出重大贡献。从他身上，陈万里切身感受到了苌家拳传统中温馨的一面。

　　那时陈万里在县城上班，常常下班后骑车赶往２０里外的后新庄学拳。一到苌家，苌山林的妻子就会问他：“孩儿，吃了没？”如果没吃饭，就会为他准备饭，还常打几个鸡蛋。“那时多困难！他家子女又多，苌老师在村小学任教，每个月就几块钱……”

　　对能坚持下来的徒弟，苌山林都赤诚相待，为他们抄《中气论》、画拳谱。

　　师父辛辛苦苦，分文不收。陈万里等都过意不去，过年的时候，他总忘不了师父家，都会买些礼物送去，“我给父母弄啥，也给他们弄啥”。

　　苌家门内外代有英才

　　尽管收徒从严，但对所选徒弟倾囊相授，毫不保留，苌乃周带出众多的高手，苌家拳迅速传播，“当时薪火，几遍海内”。此后，苌家拳也代有高手，成为名震天下的大门派。

　　一般的武术高手，自己的功夫能练得出神入化，却不能总结、表述，所以往往人死艺绝。而苌乃周出身书香望族，他的长兄、进士苌仕周对《易经》深有研究，所著《易经讲义》列入《四库全书》。苌乃周自幼深受长兄影响，自己也是秀才，深通易理，文化素养深厚。习武之后，他十分注重将经验和心得总结表述出来，著述丰富，形成自己博大精深的武学体系。因身为秀才，饱读诗书，又极重武德，人们称他为儒拳师，称苌家拳为儒家拳。

　　苌乃周的武学兼技法、外形、内气等内涵，体系完备，加上他善于教授徒弟，“笨人有笨人的教法，灵动人有灵动人的教法”，因此带出来的徒弟“人精一艺，皆臻神妙”。

　　荥阳市苌家拳研究会秘书长陈万卿多年研究苌家拳传承情况，他所著《苌家拳》一书较为详细地收录了历代传人的情况。相传苌乃周有２４位名徒，陈万卿找到了其中１９个人的资料。其中最有名的是柴如桂、高六更、李法文、赵金川、陶老九等，尤其柴如桂之拳、高六更之枪，“当时俱号无敌”。这些徒弟各自形成传承体系，代有高手。清道光年间汜水人、武状元牛凤山曾随高六更一系的高鹤楼习枪术（两人系亲家，没有形成师徒关系），据陈万卿先生考证比照，牛凤山的《牛氏战枪谱》就出自苌氏枪法。而前文所述出版《桓侯八枪》的于志钧先生所师承的胡复生，就是李法文一系，算起来，于志钧可说是苌家拳第七代传人。

　　苌氏家族也出现了诸多高手，苌连登、苌德普、苌克俭、苌克俊等，“皆圣手宗师”。苌荣先、苌继先、苌恺、苌鼎联、苌鼎珠等，或因军功，或考中武举、武进士而出任军职。

　　在各系传承中，苌氏家族的传承最为稳定，他们所定居的后新庄被视为苌家拳“老根儿”，吸引了众多爱好者，带出了众多的外姓传人。

　　国家级非物质文化遗产传承人苌红军在演练苌家拳。