洞林寺正在加紧施工。

寺院在晨光的映射下，显得十分静谧。

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少林寺方丈释永信: 少林寺绝对不可能上市

中原网讯: 拥有空相寺、二祖庵等众多下院的少林寺，随着国外弟子的增多和对禅武的重视，近年相继在德国、意大利等国设立分院。正当人们感叹少林文化走向国际之时，又传来少林寺正在荥阳洞林寺旧址上，计划投资约3亿元，再打造一个“新少林寺”的消息。昨日，记者赶到洞林寺时，省内最大的金顶大雄宝殿已经落成。该寺监院释延若介绍，新寺规划占地1600亩，预计10年完成。与少林寺有所不同的是，此地还要建一个大型的佛学院。

少林寺3亿元重现中原名寺的盛景

昨日上午，记者一行赶到了正在重新修建的洞林寺，最南侧新修的山门宏伟壮观，正中间为4位佛神肩顶着巨鼎，鼎正中写着少林寺方丈释永信的题字“洞林大觉禅寺”。

进入山门内，一座壮观的金顶大雄宝殿坐北朝南，院内一片繁忙景象，50多位石匠正在用老式的打石方式，一块一块击打着青石，切好的石块被抬到大雄宝殿一东一西在建的两座建筑上。

该寺监院释延若法师介绍，正建的两座建筑是钟楼和鼓楼，两楼建成后，还要在钟鼓楼与山门之间建天王殿。大雄宝殿后侧，要建藏经阁和方丈楼等。释延若法师说，洞林寺建于东汉末年，1000多年来，洞林寺曾和少林寺、相国寺、白马寺齐名，并称为中原四大名寺，清末和民国时被战火毁于一旦。经过努力，少林寺和当地政府合作，从2005年开始在此处重修洞林寺，去年上半年先期建成大雄宝殿，去年5月22日，这座千年古刹举行了隆重的开光大法会。大相国寺方丈、白马寺方丈等都参加了开光大典。随着大雄宝殿的落成，洞林寺开始了全面建设，国内不少著名的佛学专家都十分关心新寺院的建设。此外该寺离郑州市较近，越来越多的市民，也赶到这里一睹新寺院的进展情况。

可容纳万名学生的佛学院呼之欲出

洞林寺今年90岁的释文果长老介绍，为重振该寺，洞林寺和当地政府在1997年前后，请来释永信出任该寺名誉方丈，筹划寺院发展。最终少林寺实业公司决定开发洞林寺，计划投资3亿元，从2005年开始，在洞林寺旧址上，建造一个占地1600亩、堪比嵩山少林寺的新洞林寺。

释文果长老说，新洞林寺发展重点将放在佛学文化上，将寺院建成一个弘法利生、精进修行的地方，预计用5年时间，建一个融南传、北传、藏传三大佛教流派为一体的大型佛学院，可供多人使用的禅堂、念佛堂和多媒体讲堂，使此处成为具有国际影响力的佛学文化交流与传播中心。

释永信大师介绍，在建筑中还将注重生态保护，要建成别具特色的文化生态保护区以及观光旅游胜地，不但惠及僧众，更重要的是惠及乡里。

现代和尚国学医学电脑都要学习

目前中国最出名的佛学院，当属重庆佛学院，释延若法师就从那里毕业，学制分为两年和三年。

释延若说，洞林寺所建的佛学院，无论从规模和招生上，都要比重庆佛学院大得多，建成后将是全国最大的佛学院。所设科目与社会学校会有很大的差别，除了教授文学、哲学、地理、历史、逻辑学、英语、计算机等常规的课程外，还要学习书法、中医学等中国传统的文化。当然，最主要的学习内容还是佛学。其他科目将从社会其他大学聘请来兼职老师教授。释延若说，重庆佛学院以汉语为主，而在建的洞林寺佛学院，将以南传（泰国缅甸语）、北传（中国内地语），藏传（藏语）3个语种分别来教学。除预科班和本科班外，还设立3年制研究生班，只对出家人招生。另外还设有居士（俗家）培训班。“学校建成后最少可容纳1万名学员。”

两个镇寺之宝将回归千年名刹

释文果长老1992年来到洞林寺，他确认了朱元璋当年在该寺附近出生的传说，并拿出相关的资料来证实。他说，清代中期以前，该寺很繁盛，清末开始衰落，民国初期时还保存着大致面貌。1930年中原大战后，这里成了洞林学校校址。“当时庙内三大宝即玉佛、大钟、焚金炉都还在。”如今寺院附近的草丛中，还存有“洞林学校”的残碑，落款为“民国二十二年三月”。

释文果长老说，在这“洞林三宝”中，洞林晚钟每天响震四方，焚金炉的香气沁人心脾，明代曾有诗句“晚钟荥阳古洞林，汉唐宋元立石存，炉蒸宝乳功劳大，千斤铁鼎难度成”，可见当时焚金炉之巨大。

长老痛心地说，1958年大跃进时，附近村民把大钟砸烂炼铁了，幸好焚金炉和玉佛被保护起来，目前玉佛在荥阳市博物馆，焚金炉在郑州市，这次重建之后，玉佛和焚金炉会物归原主。

几十年来，洞林寺也是世事变迁，先后开过化工厂、酒厂、医院、劳教所、农科所，如今在旧大雄宝殿的西墙边，还写着“发展生产”字样。释文果长老说：“古来都是适逢盛世修庙宇，释永信大师为明昌佛法，帮助洞林寺重建，这可是个千载难逢的大好事，这次重修的规模、面积比历代都大。”

路线指南：郑州人咋去洞林寺看美景

在洞林寺开发项目书中，改造建设分为寺院与旅游生态区，在今后5年内，先期将建造洞林晚钟、洞林幽洞、白玉佛等特色景观以及朱元璋洞、忽必烈祠等具有历史性意义的建筑。其中，洞林寺度假村项目占地面积200亩，包括温泉度假村、养生别墅和禅文化街。洞林寺景区距离市区并不太远，从环城快速路出发只需十几公里就可达到。

2007年10月18日，一个名为“贾峪镇洞林湖区域新农村建设协调会”的会议在贾峪镇镇政府召开，会议把洞林湖新农村建设确定为“荥阳市重点项目”。去年11月底，一条自郑州西四环直达洞林湖的高标准公路通车。同时，据荥阳近期新农村建设规划图显示，从中原西路将修一条8公里长、50米宽的景观大道—洞林湖城市新干线，而这都与湖畔正兴建的洞林寺有关，加上外围的全部投资达50多个亿。请继续阅读A04版

晚报词典

佛教四众弟子，原来有两层含义

佛教徒有四众之分，就是出家男女二众，在家男女二众。出家男众名为“比丘”，出家女众名为“比丘尼”。

比丘是梵语（印度古典语），义即乞食以自生活，又有“沙门”、“僧人”、“和尚”等称呼。其中比丘、沙门二词多用于文字，僧人、和尚之称多用于口语。比丘中的知识分子为“法师”。至于彼此称呼，对一般僧人则称某某师，对上层人士称某某法师，对寺院住持称某某和尚。

比丘尼俗称为“尼姑”。尼是比丘尼之略，姑是汉语。世俗也称比丘为“大僧”，而称比丘尼为“二僧”；或称比丘为“首堂”，而称比丘尼为“二堂”。这些称呼都不见于经论，只是流行于民间而已。

在家男众称为“优婆塞”；在家女众称为“优婆夷”。优婆塞是梵语，义为清信士，又作近事男，言其亲近奉事三宝。优婆夷义为清信女或近事女。俗称在家佛教徒为“居士”，这是梵语“迦罗越”的义译，原指多财富乐的人士，就是居积财货之士，转而为居家修道之士的称呼。 （ 晚报首席记者徐富盈　记者袁建龙／文　廖谦／图 ）