八极拳的“内八式”“外八式”/李会宁　李会勇

　古传《八极拳谱》有云：“八极拳行拳需内存八意，八意者，内八式也，即惊、慌、狠、毒、猛、烈、神、急。八意合一，方可先机制胜也。”
　　关于此“内八式”，原本是八极门的不传之秘，实际上是本门前贤多年来总结出的“心法”，也就是精神的力量，后来有人无意公开后，别的门派借鉴吸收了过来，并时常被各种武术刊物刊载。但笔者认为，天下拳理是一家，各个拳种都是武林高手一生智慧和实践的结晶，吸收各家之长而创立一派，求得都是尽善尽美，殊途同归而达到出神入化的境界。八极门也是这样，不断地摸索，不断地交流，不断地总结，不断地充实，不断地进步，最后都是凭借真功夫赢得社会的承认和肯定。
　　为指导启发后学，笔者根据恩师霍文学（霍殿阁嫡孙）、马明达（马凤图之子）、韩振江（韩化臣嫡孙）、付广池（王忠泉再传弟子）、缴增详（张旭初弟子）的谆谆教诲，在此不揣浅陋，试解其中奥妙，不对之处还请内行方家多多批评指正！
　　惊：《说文》曰：“马骇也。”释文：“马受突然刺激而惊骇，以至行走失常”，可引申为惊心动魄之意。
　　在交战中，“惊”应该是“敌惊我”的意思。是指临战时，自己必须警觉起来，精神高度集中并且惊起“四梢”，所谓“内实精神，外视安仪；见之似好妇，夺之似惧虎”。
　　惶：《说文》曰：“恐也。”释文：“恐惧”。
　　另“惶”同“慌”。《说文》中并无“慌”字，查1937年版《国语辞典》，“慌”有四个意思：一是昏迷、混乱；二是急迫；三是恐惧；四是行动不安的样子。
　　在交战中，“惶”应该是“我惊敌”的意思。是指在交手过程中，我以切齿怒目、发声怪叫、摆招亮势、手扬黄沙、喷吐唾沫等手段突然地、出人意料地刺激、扰乱、惊动敌人的精神和行动，使之受到惊吓而心意慌乱，恐惧不安、不知所措，无心恋战，所谓“发声使惊怪，迅速分胜败”。
　　狠：《说文》曰：“吠斗声。”释文：“今俗用狠为很，凶狠之意也”。
　　在你死我活的战场上，“狠”应该是指自己的心一定要残忍，手一定要凶狠，使敌人受创而败走，所谓“当场不让步，举手不留情”。
　　毒：《说文》曰：“厚也，害人之草，往往而生。古文‘毒’从刀也。”释文：“害人的草，历历而生；从刀者，刀所以害人也”。
　　在交战中，面对穷凶极恶的敌人，我不杀他，他就会要我的命，这时候只有用尽全身之力，很下毒手，将敌人一击毙杀，才能保全自己的性命，所谓“心毒称上策，手狠方胜人”、“一狠二毒三要命”。
　　猛：《说文》曰：“健犬也。”释文：“健壮的狗”。
　　在交战中，自己一定要胆大心细、一往无前、毫不退缩，猛悍勇敢。如蛟龙摆尾，猛虎扑羊，饥鹰捉雀，义犬逐兔，灵猫捕鼠，所谓“激湍甚过箭，猛浪推倒墙”。
　　烈：《说文》曰：“火猛也。”释文：“火势猛烈”。
　　在交战中，“烈”主要是指气势超常，急骤剧烈，所谓“霹雳惊雷震天地，烈火狂风一扫光”。
　　神：《说文》曰：“‘天神，引出万物者也。’释文：‘天神，引发出万事万物的神’”。
　　参证：金文“神”作“申”，《说文十三篇上虫部》：“‘籀文虹从申，申，电也。’又《十一篇下雨部》云：‘电，阴阳激耀也，从雨，从申。据此诸证，知古‘申、电’同文，皆象阴阳二气相激而产生光耀之形，盖天象之可异者莫‘神与电’，故在古文，申也，电也，神也，实一字也。其加‘雨’于申而为电，加‘示’于申而为神，皆后起分别之事矣。’”
　　在交战中，“神”是指心意投合，存天然之慧性，内劲不涉形迹，通达而无障碍，变化莫测、异乎寻常，所谓“有意莫带形，带形必不赢。镇定运四两，把计万事通”。
　　急：《说文》曰：“‘褊也。’释文：‘狭窄的心’。
　　参证：《段注》：‘褊者，衣小也。故凡窄狭为之褊。’张舜徽《约注》：‘大抵心怀窄狭者，性多躁暴，故引申为急迫之意也’”。
　　另急通疾。甲骨文和金文中“疾”与“矢”意思相近，据王国维《观堂集林.毛公鼎铭考释》：“象人腋下箸矢形。古多战事，人箸矢则疾（快）矣。”
　　在交战中，手快打手慢。心摧步，步摧身，身摧手，闪电不及合眸，迅雷不及掩耳，所谓“心动速如风，步动若马腾，身动似蛇虎，手动弓箭崩”。
　　内八式主要是在精神意念方面要具备的基本功夫，下面我们介绍在与敌人交手时要掌握的手法、步法、身法等外在方法和技巧，也就是八极拳的“外八式”，即“封、闭、闪、跨、钩、捋、棚、打。”八极门之所以能产生吴钟、张克明、李大中、黄四海、张景星、李书文、韩化臣、马凤图、马英图、霍殿阁、刘云樵、马贤达、马明达等在全国有重要影响的人物，绝对不是偶然现象，大都是得到真传，苦修内外“八式”才取得斐然超常的成就。下面，笔者就外八式再做一简要阐释以飧广大武林朋友。
　　封：《说文》曰：“爵诸侯之土也。从‘之’，从‘土’，从‘寸’，守其制度也。”释文：“国王把土地按爵位的等级分封给诸侯。由‘之’、由‘土’、由‘寸’会意，（寸）表示遵守分封的制度。”
　　参证：据郭沫若《甲骨文字研究》：“‘封’的甲骨文写法以林木为界之象形，从‘土’，即起土为界之意也。”可引申为覆盖、隔绝、封闭，使内外不能出入通连的意思。在搏击中，就是以自己的非凡气势和超常功力压制、笼罩住敌人的身体及四肢，使之不能动弹和出手。所谓：“封敌之门，活抓生擒”。
　　闭：《说文》曰：“阖门也。”释文：“关门”。
　　参证：张舜徽《约注》：“‘才’不成字，金文中乃一‘十’形，即今俗所称木锁也。”可引申为关闭、合拢、堵塞、阻挡的意思。交手时通过双肩、双手向内合抱的发力动作护住自己的头部和正身，也就是关闭自己的大门，使敌人无法攻上前。所谓：“阖己之户，保己之路”。
　　闪：《说文》曰：“窥头门中也。”释文：“把头伸在门中偷看”。
　　参证：做偷看、窥探、偷觑动作时，必须弯腰、缩颈、扭身，因此“闪”的本意可进一步引申为躲开正中、侧身避开、避实击虚之意。是指在交战中运用灵活机动的身法和步法快速地与敌人周旋，并施以忽隐忽现、明暗相兼、突然袭击的作战方法战胜敌人。所谓：“腾挪闪展，胜败立显”。
　　跨：《说文》曰：“渡也。”释文：“跨越”。
　　参证:《段注》：“谓大（拉大）其两股间（两腿的距离），以利所越也。”可引申为大步前进、窜蹦跳跃、超越目标的意思。是指在交战中快速敏捷地加大步法跨度，勇敢的迈进敌人的大门（即两腿之间），以挨、傍、挤、靠和崩、撼、突、击的方法夺其位置，令敌人惨摔于地。所谓：“跨进猛攻，敌人退懵”。
　　钩：《说文》曰：“曲钩也。”释文：“金属曲钩”。
　　参证：《说文》中“勾”是弯曲挂物之工具，从“竹”曰竹勾，即“笱”字；从“木”曰木勾，即“构”字；从“金”曰金勾，即“钩”字；从“手”曰手勾，即枸字。很显然，八极拳所用合理之勾应该是从“手”之勾。可引申为用手钩留、钩开、钩止的意思，是一种向左右发力的动作。交手时，以前手钩按开敌人进攻之手足后，则很容易进入敌人之里门并以后手攻击其要害部位。所谓：“钩挂防守，一丝不苟”。
　　捋：《说文》曰：“取易也。”释文：“用手指（五指齐力）取物轻而易举”。
　　参证：《说文》中“捋”与“采”同义。“采”从“木”从“爪”，是捋取之意。可引申为抓捋、掐扣、采带、擒拿的意思，是一种向里向下的发力动作。交手时可使出“顺手牵羊”、“猛虎爬山”等招术。所谓：“捋扣掐采，铁牛入海”。
　　朋：《说文》中并无从“手”之朋，而有从“弓”、从“木”之朋。从“弓”之朋意即弓力强大的样子，又即拉满之硬弓。从“木”之朋即“棚”字。《说文》曰：“栈也。”《段注》：“许云：‘棚，栈也’。浑言之也。今人谓架上以蔽下者，皆曰棚。”
　　参证：众所周知，从“手”之朋只在太极拳中出现，各种典籍均无此字，而观从“弓”、从“木”之朋，可合一引申为膨胀、撑架、格挑的意思，是一种向上向外的发力动作。交手时可使出“崩炸”、“双撞”、“架打”等招术。所谓：“鼓劲浑圆，打人不难”。
　　打：《说文》中并无“打”字，查《辞源》一书，“打”是用手敲打、拍打之意，可引申为打开、攻打、攻击的意思。在实际交手当中，我们主要依靠头、手、足、肩、胸、背、肘、胯、膝、臀十个部位发力，运用不同的战术和技巧一举战胜敌人。所谓：“打字存真，先固其根。千变万化，出于我心”。

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