易筋洗髓经古本诠释?/孔德译?

[原文〕? 动静不失，人所易明。动静互根，人多不觉。天运行，动也；而四方不移，四序不乱，静主焉。地持载，静也；而人物代谢，五宝环生，动使焉。日月盈亏而终归圆满，星缩飞度而终归本位，胥不少动静互根也。而人亦何独不然?? 〔注解〕? 天地万物中，有动也有静，动与静都同样存在，人们都清楚这种现象。但是，动离不开静，静离不开动，动静是互为因果的，这道理很多人却不懂得。天有春夏秋冬，日有白天黑夜，这是天道的运行，就是动；我们所住的大地上，东西南北方位不变，春夏秋冬的顺序不乱，就是静在主宰。大地负载着万物，它是静的；而人与万物有生有死，物质形式不断演变，这是动的作用现象。日有云雾遮盖，月有盈亏变化，但最后还是圆满的，太空的星宿也不停运转最后又复归本位，这些现象无不说明都是动静互根的现象。而人为什么又不清楚这些道理而去顺应它呢?? 〔原文〕? 修土既讲求此道，最宜先明动静之理，动静之用，动静互根之法，动静互根之效，方可入门。使动而不静，如浮萍飞羽，无所定止，精必耗，气必摇，而神必茫。静而不动，如枵(注：枵，音消，空朽之义)木死灰，毫无生机，精必顽，气必馁，而神必倦。惟按《增演易筋洗髓内功全图》行之，行住坐卧屈伸俯仰，皆动静不使其所居，并动中有静，静中有动。动中求静，无动不静，动极生静，阳极生阴；静中求动，无静不动，静极生动，阴极生阳。欲使阴阳无偏枯，动静安可偏胜乎?以动化静，以静运动，合乎阴阳，顺乎五行，运乎五脏，达乎六脏，贯乎三焦，活乎五官、穴道、关节、经络、血脉、筋骨、皮肉、毫毛、孔窍，遍体周身，无微不入，无处不通。互根而生，造化无穷。? 〔注解〕? 修炼者既然意行《易筋洗髓》之功，最好先明白动与静的的道理，动与静的使用，动静互根的方法，动静互相的效果，这才算得入门。如果光动而不能静，身心就好像漂浮不定的浮萍和飘飞动荡的羽毛，因为无所定止，精必消耗，气必摇散，而神必迷茫。如果光静而不能动，身心就如朽木死灰，毫无生机，精必顽死，气必衰弱，而神必疲倦。惟有按照《增演易筋洗髓内功全图》行之，行立坐卧，言行举止，一切行为皆使该动的动，该静的静，使动静各得其所，并使其动中有静，静中有动。动中能求自然之静，一切动都有静，动的极点就生出静，阳到极点就生出阴；静中能求自然之动，一切静都有动，静到极点就生出动，阴到极点就生出阳。欲使阴阳不走向极端，那么动静难道就能使它们各走极端吗?所以，以动化静，以静以运动，这就合乎阴阳，顺应五行。有动静阴阳运化五脏，通达六腑，贯彻三焦，那么五官、穴道、关节、经络、血脉，筋骨、皮肉、毫毛、孔窍，周身遍体，再细微的地方也都会得到调整，没有不通不活的。所以，动静互根就生机无穷，造化万物。? 〔原文〕? 精气为物，游魂为变，如日月之代明，寒暑之往来，天道之循环，阴阳之递嬗。贯四时而不凋，历万世而不朽，岂仅补不足泻有余，去旧生新，实内充外，杜外感之诸邪，消内生之百病云尔哉。其用莫妙于盈者消之，虚者长之，一阴一阳，以一上一下运之；一往一复，以一屈一伸引之；一清一浊，以一升一降还之。其静也专，其动也直，有大生之象。其静亦翕，其动也辟，有广生之功。是皆动静也，是皆动静互根之用也，动静可歧而二之乎! [注解〕? 精与气是物质，由信息能量产生运变。阳光的强弱，月亮的明晦，寒暑的交替，自然的循环，阴阳的转换，都是这种现象。它们能贯四肘而不凋，历万世而不朽，岂仅仅限于对人身心补不足泻有有余、新陈代谢、实内壮外、杜绝外感之邪气、消除内生之百病这些小小作用呢!阴阳动静的妙用在于，盈满的要削弱，虚亏的要增补。运动形式是，以一上一下运化阴阳，一屈一伸引导往复，一升一降还其清浊。其静含吸力，主团聚；其动放斥力，主排放；具有不息的吸斥就呈现大生之象。其静主合，其动主开，具有不停的开合就能产生。所以说，凡有动静之处，都是动静互根在显现作用。动与静难道能截然分开吗？

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