古劳咏春之跟手取力点打法/梁焕枝

吾师赵辅继生前教我们近贴身自由手时，常用跟手取力点打法，令我们手脚难出。一动一打，大动失重，任其击放。赵师说：“这是冯威廉传给我的梁赞咏春拳知觉取力点近战功夫，又是咏春拳的基本大法，其它咏春拳也有这种取力点打法，只是本门古劳咏春多了跟手。”
　　我的挚友陈庆君是一名咏春拳实战高手。他师承于“大花面锦”一脉(大花面陆锦应是梁赞之师叔辈)。陈十七八岁开始苦练咏春拳，满师后常与人切技，数十年试技不下百次，均令其满意。陈所学的咏春拳被称之为佛山咏春，主以拳破势，实作中缠打快速力猛，使人防不胜防。陈虽然触觉反应敏锐，但对取力点打法并不擅长。2002年的一天。陈通过朋友介绍认识了广东三水籍七十多岁的咏春拳高手陆叔公。陆叔公是大花面陆锦之嫡传师承的族内弟子，与陈之师承咏春拳同出一脉，陆比陈大二十余岁，身材瘦小。交谈中陈向陆请教拳法，陆见陈咏春功夫达一定层次，且好学有礼，即以取力点打法任陈进攻。陈—搭手，就手脚受制，动也失重，不动也失重，大动则被放出。不管是搭手试，还是脱手试，陈都好像被对方绑住手脚一样，换力换势再快也用不上力，使陈感到有一种无形的力在牵制着自己而心神无着，令陈觉得莫明其妙。后来我问陈陆叔公之打法有什么特点?陈说：“陆叔公身步外形变化很小，从头到尾也不见其用拳脚击我，只是如同一壁厚墙一样向我压来，我只觉脑中一片空白一下便被放倒了。”
　　细析陆叔公的打法即与本门古劳咏春之正面架构取力点打法相似。由于陈师承的佛山咏春以拳破势打法，属正面拱形三角形直线运动之咏春拳基本架构攻防打法，陆叔公在取力点打法中也用此架构取力点抢攻，故外形范围动作变化无需大，触觉取力点用劲变化于无形，更合于双方同为咏春拳之规矩架构打法。所以说咏春拳双藕手“碌桥”之外形和触觉变化，在训练实作过程中应是由大化小的。
　　那么赵师说本门古劳咏春之取力点打法中的跟手又是怎么一回事呢?本门师承古劳咏春，除了进行碌桥双藕知觉取力点对拆外，还重点进行“自由圈手”的训练。自由圈手对拆训练的过程是由小化大，其理念是指外形动作的变化范围，先由基本架构练起，遂破架构之规向左右扩展(如叠掌、横掌、双龙出海、大耕手等)，目的是适应实战中的各种拳术变化取力点打法(如南派之大开大合进攻又擅长虚实变化走势之拳术)。此即本门古劳咏春之跟手追形取力点打法。其外形技术用劲变化是横向扇形意识落点取力点抢攻，其实作讲求手身步落点要恰到好处，招招制人。但是落点驭势后，即以触觉取力点抢攻，一气败敌。此时的触觉取力点技术用劲之外形越快越小越好。从中分析，咏春拳的基本架构以拳破势和取力点打法，属直线运动朝面追形打法，是咏春拳以直破横(破圆)之基本大法。实战中如指南针一样，以圆中心为对阵达到以直求快。本门古劳咏春，在训练实作中，亦要先掌握这种面对面近距离的基本架构打法，同时加入侧身，还魂腰变化，并结合“双手用”打法；心法是“遇硬(顶)则取力点，遇甩遇软则意识落点”。实作中二者灵变而用，亦可结合以拳破势和双手击放单独用。
　　咏春拳取力点打法，是“来留去送”心法，结合知觉的敏锐反应。技术用劲是借对方换力换势之虚，抢先进攻。其法门是封手、制脚、失重和击放。实战中要牵动对方的重心。在封对方手时，对方只有在犯顶力的情况下，我才能借桥之硬度直透其重心用劲，故称触觉取力点放人是“受硬不受软”。而意识落点是直达对方三关之法门。实作中对方一旦甩手(手桥离开或变软)，我则“视点不视拳”，直扑对方三关封手或制脚失其重，故此又称“甩手落点人三关”。说白了前者知觉取力点打法属本门古劳咏春近贴缠身打法，可加入放人和击人实战。而后者是本门古劳咏春中近距离打法。本门第三种打法是身步驭势打法，适应由远入近、拉开一段距离的实战。其实作打法，与咏春拳以圆心直线运动之朝面追形不同，而是运用八卦原理，用外围走势，在运动中接近对方，视对方之形和点，犯则立扑迂回到对方背势面。封手制脚一触即发，一出手就要打动对方重心，身步落点要稳、准、快，出双手之击打距离要合于身步变化和发力。若身步落点到位令对方背势，则无需先接触对方桥，免得对方知我用劲方向，可以浑圆劲双手发力击之，一气败敌。本门古劳咏春之第三种打法，属“不粘而打”大法，多用于掌、指、肘的变化之中，亦可以运用于取力点破势打法和一出一入以拳破势之第一种、第二种的打法之中。但训练的过程必须要先掌握近贴身取力点打法，才能在实战中做到心中有数，艺高人胆大。故咏春拳的取力点打法是基本大法。其秘门在于触觉反应，是近战之法宝，亦只有懂知觉变化、技术用劲，才可化于无形之快先，方能进入到适应各种打法之知觉化意识、见打不见防之落点管势的返璞归真层次上。
　　本人认为，咏春拳之取力点打法，包含了形、触(触觉)、意(气)、点、力(内外)。打法多用于驭势失重放人为主，其中包含释、儒、道等诸多观念，是中国武术文化的体现。梁赞古劳咏春以散手对拆主练，要求习者在对拆中入静以松柔练劲，遂由慢变快，使知觉变化合于浑圆一体。反应疾速，内劲横生，使取力点技术用劲笃实。实作中做到独我知人，人不知我之境。若在藕手中把精力独放在杀伤力上而忽视知觉取力点打法，即使杀伤力超人也难得咏春拳之真谛，更不合现代文明社会时势，弄不好还会害人害己。
　　去年我认识一位咏春门的朋友阿明，年近五十岁，自小嗜武成性，曾习过外家拳，后主攻佛山咏春拳和古劳咏春拳。阿明不注重咏春拳(黍离)手取力点打法，只注重拳脚杀伤力训练，数十年来风雨不改，每天用两个小时的时间来训练拳脚的杀伤力，后修炼内功，始终认为自己的拳脚功夫训练得法。他平时除了练拳脚，就是在商场做保安。数月前的一天，他刚上班便听说商场内有人在闹事。经了解是一位身高一米八的大汉四肢展开摊坐在商场的主道上不让顾客通行，当班的保安上前劝其希望可以坐在边上，谁料大汉不但不依，还出言不逊并动手将保安打倒在地。大汉似乎学了几下功夫，当另一位保安上前劝阻时，也被其打伤。阿明出于职责，来到跟前制止并劝其说：“不要动手，有事慢慢讲。”大汉不领情，以为得势，二话不说就用双标指直扑阿明双眼和面，阿明速走侧退闪避过，大汉追上复用双标直击阿明眼面，由于空间狭小，阿明被柜物制阻无法避让，无意中出双手缠挂大汉两桥手，同时右脚由下向上飞弹在大汉大腿内侧。由于大汉是前冲之势，遂被击在其下阴后的穴道上，大汉面色骤然变白，停了手脚不言，慢慢退出商场。半个小时后大汉昏倒，被送到医院经抢救才醒过来。医生拍片检查后发现，大汉被击穴道深处有一黑影，需要留院观察治疗，医生说也许会留有后患(对生殖系统有影响)。后经内部调解，阿明一方赔偿其医药费4万元。商场认为阿明是出于职责为了单位的利益才失手伤人，故愿意承担大部分责任。事后阿明对此事仍感不安和内疚。
　　一日阿明休息，来到其朋友吾徒弟陈华胜办公室闲坐，恰逢吾早期弟子颜力球(吾外甥)正与陈在习练对拆法。阿明见其对练动力似咏春拳，但又不见其有拳脚发力动作，便问道：“你们练的是什么?”陈停下手回答：“这是古劳咏春拳的知觉取力点对拆法。”阿明不解欲要见识一下，为了警示阿明的训练方法(陈已知阿明之前出事的情况)，陈先与阿明近距试手。后让颜力球再试。陈华胜用的是本门简接取力点抢攻打法，以封手失重快击，一下把阿明迫压在墙上。陈右肘贴在阿明左肋下(但无发力)，阿明觉得手脚难出而心服；与颜力球试技时。颜说：“我只用取力点打法，不用肘膝拳脚，你可拳脚并用。”阿明疑惑着上前一试，谁料一搭手阿明就被颜封住双手，重心被牵动，手脚难出，一下被颜以沉伏劲迫在墙上无法动弹。此时阿明才醒悟过来，不由自主地说：“原来咏春拳还有这样打人不伤人的打法啊!”颜力球说：“其实防卫无需以拳脚的杀伤力去打人，在当今社会打人是一种既不文明又愚蠢的做法，即使赢了也是输了。只要别人伤害不了你，你还能有效地制服别人又不使人受伤就足够了。这也是中国武术文化注重武德之处。”阿明沉思了一会儿激动地说：“如果上次出事时我以此取力点打法制服大汉，处理的情况就会不一样了，矛盾也不会加深了，我要重新开始跟你师傅学习对拆法!”
　　本门古劳咏春的触觉拆练是咏春拳的基本核心。以触觉取对方力点为无形之快，在近贴身搏斗中取决于快在先上。拳脚发力击人再快也有距离上的虚点。实战中不得已发力出拳脚时，也要在掌握近战取力点打法的前提下，才能有效击倒对方。阿明只练咏春拳，却与进入触觉取力点的基本训练法脱节。从历史的社会情况分析，古时科学落后，人们为了求生存为了保家卫国才注重功夫的训练，从而慢慢形成中华武术修炼的独有风格。中华武术文化也包含中国各类文化的风格，如中国的医学文化，均立于以防为主。只有防止疾病的发生，治起来才不会手忙脚乱，也比较易于控制。中国兵法中的“知己知彼，百战不殆”战术与中国拳术的“独我知人，人不知我”功技的道理是一样的。咏春拳的触觉跟手取力点打法就是要具备这种功夫。故中华武术的修炼也要先学防、后修炼杀伤力，且在不得已而为之的情况下才可杀伤对方。其中的内涵也包含释、儒、道等诸多原理。
　　本门古劳咏春之取力点双人对拆法，是一种双人对抗性的训练方法。有定步训练和活步训练两种。定步训练如站桩，常与比自己身强力壮的师兄弟对练，可不断提高自己的功力，使内劲横生，用劲灵敏，马步笃实，落地生根。取力点打法有直接连续取力点和间接取力点两种训练。连续取力点主练跟手控制之“先留后送”放击人。间接取力点是在取力点破势的同时打击对方。换句话讲，取力点打法有“来留去送”和“留送合一”打法，亦有单手进攻和双手进攻取力点打法，但无论哪种取力点打法，都应该循序渐进地修炼，先懂得连续取力点破势后，才可进入间接取力点一出一人以拳破势中，以及双手发浑元劲之留送合一破势打法中。否则实作中会出现漏空的现象。
　　广东佛山招就大师传给彭南的咏春拳，是梁赞嫡传的另一支咏春拳，又称“永春拳”。在彭南师承训练中就有取力点双人对抗练习，在训练中双方手搭着手，与太极拳定步活步练灵劲相似，把动作化于无形之境：耕、拦、摊、膀在化于无形之中，(黍离)、摸、荡、捋，你来我往。难怪其门人在二次(黍离)手大赛中，在手搭着手的情况下都取得了好名次。
　　2009年春节，我给师叔陈兆传(吾师爷冯威廉之女婿)拜年。他向我讲述了本门知觉取力点和跟手灵变打法的事。他说：“本门古劳咏春是属中国武术文化，是个宝，你应将其发扬光大于有缘之人。”又说：“冯廉(冯威廉简称)师承的古劳咏春结合梁赞嫡传的三家古劳咏春和佛山咏春自成一体，在训练风格和打法上有所不同。我满师后曾接触过数家同门的师承者，早心中有数。其特点是你师爷冯廉生前是一个有悟性有文化，痴迷于武学。身上又有些钱的人，而最重要的是他曾任国民十九路军大刀队队长，在战场上积累了丰富的实战经验。日寇入侵中国后，他含泪返古劳乡，但学武之心未却，在一次与其弟冯威试技中，冯威功夫令他口服心服，遂拜倒在其弟之师傅劳叔门下学习古劳咏春。劳叔是王华三早期弟子，后经了解引荐，又拜王华三老人习古劳咏春(又称偏身咏春)。王华三是梁赞晚年亲传弟子，王此时年纪已老身体不利，冯廉出于孝心，晚上时常到王华三家服侍师傅，终得其点化。冯在广州时又随古兆龙学到梁赞传给弟梁旭子梁枝(二子)之真传，结合其实战经验自成风格。”师叔称：“时代不同了，保守不传有缘之人不合时势发展。现在我也赞成弟子余文志在乡教一些有缘之人，留给后人，使拳发扬光大。梁赞咏春理法很深，我现在七十岁的人了还在研究中。”关于习古劳咏春问题，兆传师叔对我说：“你师傅赵辅继生前和我兄弟一样，他已学得冯廉之真功。但是习古劳咏春一定要有‘慧筋’(悟性)，触觉意识反应要灵敏，在训练取力点时要借势借力，不怕对方力大，以灵变把对方帆帆制死(帆帆之意是对方用劲力的每个方向角度之盲点)，才能达到以技胜，不以力敌。故称：‘知觉为母，意识为帅。’打木人桩易于失知觉，以拳握在一起对拆回防慢，不利于知觉取力点变化，所以本门无需打木人桩和打拳套发力。”师叔对我说：“本门撑掌在懂得取力点灵变后，可破取力点之放捋劲，若以双掌发‘撑寸’浑圆劲又懂取力点打法，可破单独的取力点打法。本门的‘高接低攀’用劲又可破取力点之摔法，二者混合变用又可还原，生生不息。关键是勤练多想、多实战。”
　　单纯的知觉变化取力点打法，只是控敌破势的一种手段。是近体实战的必备之基本法。而放人、击人才是破敌的最终目的。故之在取力点训练中要学会以整体力放人，遂过渡到跟手的每个角度都能控势取力点定位放人，再以整体力变浑元劲，单手出或双手出，发“撑寸”劲击人或“以人击人”之高层次的打法。而本门取力点跟手肘法是本门秘门功夫。肘之发力应结合整体浑元劲才有杀伤力，并要懂本门三种灵变打法才实用。陈兆传师叔的弟子余文志在与我提及发寸劲时称：“本门无专门发寸劲的拳套练习，寸劲是在对拆中以撑掌发力而得。对拆时要静心而练，用劲要松柔，上下协调，使体内浑圆内劲激发顺畅，由慢至快，至实战之极快。慢慢积柔成刚才突发而出。发力要出于自然，不可着意，只用掌轻弹而出，把筋拉松(松筋拔骨)，只有这样才发力出掌一下到位，使人防不胜防。”余又说：“本门撑掌发撑劲，用的是掌的前半端，如篮球投篮般，以浑元劲一弹而发出，发力时在于心意，不用死力。寸劲是在撑劲的姿势下掌腕向下骤然下沉，离击点一寸左右时发力，下沉掌腕时要有旋转击入的意念。”
　　本门古劳咏春之跟手取力点打法，可贯穿于三种打法中。若加入由远及近的接手训练更能适应各种距离的打法。除此也可运用于本门咏春之双刀(又称阴阳二字夺命双刀)、“三点半”棍、“美女撑舟”棍、双头棍等器械灵变打法之中。也即是讲，习者一旦满师后，能在灵变于实作，能很好地运用本门的手、身、步法的变化和用劲技术，经师傅传授了棍刀的招式，即可将本门的功法、理法、打法灵活运用出来。即能运用自如、得心应手。故之本门师承无专门的刀棍套路练习，对拆法已一效多能。
　　吾徒梁俊，好武术，更迷棍棒，曾习过棒术，如双头棍、八卦棍和六点半棍等。其动作娴熟、力达棍尖、虎虎生威，在节日时常出场表演，令见者喝彩。在随我习古劳咏春五年期间，还棍不离手以为得法。我见他迷武又听话，且基本掌握本门古劳咏春灵变打法，与人试手或在突发事件中，也能以取力点打法达到以小胜大(梁俊只有45公斤)，于是我暗中点拨其本门棍法，仅用了二十分钟的时间，梁俊已能贯通拳之理法打法于棍法的变化之中。他边学边笑着对我说：“太实用了，变化无穷，招招制敌，原来学了拳还可以用于刀棍上。师傅你用二十分钟从中点化我，胜我苦练七八年啊!”从中可知，梁赞古劳咏春之对拆法，非独为徒手搏斗而设，他是通用于武术之全部，而咏春拳之取力点跟手打法，是学习武术全面打法之基础。

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